হাদিসে উল্লিখিত ‘চারটি শাখা’ (শুআবুল আরবা) দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে আলিমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, এগুলো হলো দুই হাত ও দুই পা; আবার কেউ বলেছেন, এগুলো হলো দুই পা ও দুই ঊরু; আবার কারো মতে এগুলো হলো দুই পা ও লজ্জাস্থানের দুই কিনারা (শাফরান)। কাজী আয়াজ (র.) এই অভিমতটি গ্রহণ করেছেন যে, এর দ্বারা লজ্জাস্থানের চারটি প্রান্ত বা দিক উদ্দেশ্য। ‘শুআব’ শব্দের অর্থ হলো দিক বা অঞ্চলসমূহ, যার একবচন হলো ‘শুবাহ’। আর যারা ‘আশউবিহা’ শব্দ উল্লেখ করেছেন, তা মূলত ‘শুআব’ শব্দেরই বহুবচন (তথা বহুবচনের বহুবচন)।

‘জাহাদাহা’ শব্দের অর্থ প্রসঙ্গে খাত্তাবি (র.) বলেন, এর অর্থ হলো সে তাকে (যৌনকর্মে) আলোড়িত করল। অন্য আলিমগণ বলেছেন, এর অর্থ হলো সে তাকে চূড়ান্ত কষ্টের (মশক্কাহ) সম্মুখীন করল। আরবি ভাষায় ‘জাহাদতুহু’ এবং ‘আজহাদতুহু’ বলা হয় তখন, যখন কাউকে ক্লান্তির চরম সীমায় পৌঁছে দেওয়া হয়। কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘জাহাদাহা’ শব্দের ক্ষেত্রে এটিই অধিকতর সঠিক যে, সে উক্ত কার্যে তার পূর্ণ সামর্থ্য ও শক্তি ব্যয় করল। এখানে ‘জাহদ’ মানে হলো শক্তি বা সামর্থ্য। এটি মূলত মিলনের নড়াচড়া এবং উক্ত কার্যের পূর্ণতা প্রাপ্তির দিকে ইঙ্গিত করে। এটি ঐ ব্যক্তিদের বক্তব্যের সমার্থবোধক যারা বলেন ‘হাফারাহা’, যার অর্থ সে তার নড়াচড়ার মাধ্যমে তাকে পরিশ্রান্ত করল। অন্যথায় এই মিলনের মাধ্যমে তাকে আর কী ধরনের কষ্টের সম্মুখীন করা হতে পারে? আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

হাদিসের বিধানগত অর্থ হলো, গোসল ফরজ হওয়া কেবল বীর্যপাতের ওপর স্থগিত নয়; বরং যখনই লিঙ্গাগ্র (হাশাফাহ) লজ্জাস্থানে অদৃশ্য হবে, তখনই পুরুষ ও নারী উভয়ের ওপর গোসল ফরজ হয়ে যাবে। এ বিষয়ে বর্তমানে উম্মতের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, যদিও অতীতে কিছু সংখ্যক সাহাবীর মধ্যে এ নিয়ে ভিন্ন মত বিদ্যমান ছিল।