এবং তাঁদের পরবর্তী যুগে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং ইতিপূর্বে এর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আমাদের মাযহাবের ইমামগণ বলেন, যদি লিঙ্গাগ্র (হাশাফাহ) কোনো নারী বা পুরুষের মলদ্বারে, অথবা কোনো পশুর জননেন্দ্রিয় বা মলদ্বারে প্রবেশ করানো হয়, তবে গোসল ওয়াজিব (আবশ্যক) হবে; চাই যার ভেতরে প্রবেশ করানো হয়েছে সে জীবিত হোক বা মৃত, ছোট হোক বা বড়। আর তা ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত, স্বেচ্ছায় হোক বা বাধ্য হয়ে, এমনকি কোনো নারী যদি ঘুমন্ত ব্যক্তির লিঙ্গ নিজের ভেতরে প্রবেশ করিয়ে নেয় তবুও। লিঙ্গ উত্তেজিত হোক বা না হোক, লিঙ্গত্বক ছেদন করা (খতনা করা) হোক বা না হোক—এই সকল অবস্থায় কর্তা (ফায়িল) এবং যার সাথে করা হয়েছে (মাফউলে বিহি) উভয়ের ওপর গোসল ওয়াজিব হবে। তবে কর্তা বা যার সাথে করা হয়েছে সে যদি অপ্রাপ্তবয়স্ক বালক বা বালিকা হয়, তবে তার ক্ষেত্রে 'ওয়াজিব' শব্দটি ব্যবহার করা হবে না, কারণ সে শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ) নয়; বরং বলা হবে যে সে 'জুনুব' (নাপাক) হয়ে গেছে। যদি সে ভালো-মন্দ পার্থক্য করার জ্ঞানসম্পন্ন (মুমাইয়িয) হয়, তবে অভিভাবকের ওপর আবশ্যক হলো তাকে গোসলের নির্দেশ দেওয়া, যেমন তিনি তাকে ওযুর নির্দেশ দিয়ে থাকেন। এমতাবস্থায় সে যদি গোসল ছাড়া সালাত আদায় করে তবে তার সালাত শুদ্ধ হবে না। আর যদি সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত গোসল না করে, তবে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তার ওপর গোসল করা ওয়াজিব হবে। কিন্তু যদি সে শৈশবেই গোসল করে নেয় এবং পরে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তবে পুনরায় গোসল করা তার ওপর আবশ্যক হবে না।

আমাদের মাযহাবের ইমামগণ বলেন, মিলনের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতভাবে সুস্থ লিঙ্গের অগ্রভাগ (হাশাফাহ) প্রবিষ্ট হওয়ার বিষয়টিই বিবেচ্য। সুতরাং যখন লিঙ্গাগ্র পূর্ণরূপে প্রবিষ্ট হবে, তখন এর সাথে সংশ্লিষ্ট সকল বিধান কার্যকর হবে। তবে সর্বসম্মতভাবে সম্পূর্ণ লিঙ্গ প্রবিষ্ট হওয়া শর্ত নয়। আর যদি লিঙ্গাগ্রের অংশবিশেষ প্রবিষ্ট হয়, তবে সর্বসম্মতভাবে কোনো বিধানই কার্যকর হবে না; অবশ্য আমাদের কোনো কোনো ইমামের একটি বিরল (শায) মত রয়েছে যে, এর বিধান পূর্ণ লিঙ্গাগ্র প্রবিষ্ট হওয়ার মতোই। তবে এই মতটি ভুল, অগ্রহণযোগ্য এবং পরিত্যাজ্য। আর যদি লিঙ্গ কর্তিত হয়, তবে যদি লিঙ্গাগ্রের চেয়ে কম অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে তার দ্বারা কোনো বিধান কার্যকর হবে না। আর যদি অবশিষ্ট অংশ ঠিক লিঙ্গাগ্রের সমপরিমাণ হয়, তবে তা পূর্ণরূপে প্রবিষ্ট হওয়ার দ্বারা বিধানসমূহ কার্যকর হবে। আর যদি অবশিষ্ট অংশ লিঙ্গাগ্রের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে এ ক্ষেত্রে আমাদের ইমামদের দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ) হলো, লিঙ্গাগ্র সমপরিমাণ অংশ প্রবিষ্ট হলেই বিধানসমূহ কার্যকর হবে। দ্বিতীয় মতানুসারে, অবশিষ্ট সম্পূর্ণ অংশ প্রবিষ্ট না হওয়া পর্যন্ত কোনো বিধান কার্যকর হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

যদি কেউ নিজের লিঙ্গে কোনো কাপড় পেঁচিয়ে তা কোনো নারীর যোনিপথে প্রবেশ করায়, তবে এ ক্ষেত্রে আমাদের ইমামদের তিনটি অভিমত রয়েছে। এর মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত হলো, তাদের উভয়ের ওপর গোসল ওয়াজিব হবে। দ্বিতীয় মতানুসারে, গোসল ওয়াজিব হবে না কারণ সে কাপড়ের আবরণে প্রবিষ্ট করিয়েছে। তৃতীয় মত হলো, কাপড়টি যদি এমন মোটা হয় যা তৃপ্তি লাভ ও আর্দ্রতা পৌঁছাতে বাধা দেয়, তবে গোসল ওয়াজিব হবে না; অন্যথায় ওয়াজিব হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর যদি কোনো নারী কোনো পশুর লিঙ্গ নিজের ভেতরে প্রবেশ করায়, তবে তার ওপর গোসল ওয়াজিব হবে। আর যদি সে কোনো বিচ্ছিন্ন লিঙ্গ নিজের ভেতরে প্রবেশ করায়, তবে এ ক্ষেত্রে দুটি অভিমত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ হলো তার ওপর গোসল ওয়াজিব হবে।

তাঁর (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার) উক্তি: "তুমি একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই এসেছ" (আলাল খাবীরি সাকাত্তা)—এর অর্থ হলো, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ তার প্রকৃত হাকীকত সম্পর্কে অবগত, তার গোপন ও প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কে জ্ঞাত এবং সে বিষয়ে দক্ষ একজন ব্যক্তির সন্ধান পেয়েছ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এবং যখন স্পর্শ করবে..."