Part 4 | Page 42
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 42
(যখন খতনা ও খতনা পরস্পর মিলিত হয়, তখন অবশ্যই গোসল ওয়াজিব হয়) উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এর অর্থ হলো তুমি তোমার পুরুষাঙ্গ তার যোনিতে অদৃশ্য করলে (প্রবিষ্ট করলে), আর এখানে প্রকৃত অর্থে স্পর্শ করা উদ্দেশ্য নয়। কারণ নারীর খতনার স্থানটি যোনির উপরিভাগে থাকে এবং সহবাসের সময় পুরুষাঙ্গ সেখানে স্পর্শ করে না। উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি পুরুষ তার লিঙ্গ নারীর খতনার স্থানের ওপর রাখে কিন্তু তা প্রবেশ না করায়, তবে তার ওপর বা নারীর ওপর গোসল ওয়াজিব হবে না। এটি প্রমাণ করে যে, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই উদ্দীষ্ট। আর 'স্পর্শ' (মুমাসসাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সমান্তরাল হওয়া। অনুরূপভাবে অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'যখন দুই খতনা মিলিত হয়' অর্থাৎ একে অপরের মুখোমুখি হয়। (জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মে কুলসুম থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত): এই উম্মে কুলসুম হলেন একজন তাবিঈ এবং তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কন্যা। এটি বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনার একটি উদাহরণ; কেননা জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একজন সাহাবী এবং তিনি উম্মে কুলসুমের চেয়ে বয়সে, মর্তবায় ও মর্যাদায় বড় ছিলেন (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হোন)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (আমি এবং এই নারী তা করি, অতঃপর আমরা গোসল করি): এতে স্ত্রীর উপস্থিতিতে এ জাতীয় বিষয় উল্লেখ করার বৈধতা রয়েছে যদি তাতে কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে এবং কোনো কষ্টের কারণ না হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই শব্দপ্রয়োগ করেছিলেন যাতে তা প্রশ্নকর্তার মনে গভীরভাবে গেঁথে যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে, কারণ তা না হলে প্রশ্নকর্তার প্রশ্নের যথাযথ উত্তর সম্পন্ন হতো না।
(আগুন স্পর্শ করেছে এমন খাবার থেকে অজুর অধ্যায়)ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) এই অধ্যায়ে আগুন স্পর্শ করেছে (রান্না করা হয়েছে) এমন খাবার খেয়ে অজু করা সংক্রান্ত হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি সেই হাদিসগুলো বর্ণনা করেছেন যা আগুন স্পর্শ করা খাবার খেয়ে অজু না করার প্রমাণ দেয়। এর মাধ্যমে তিনি যেন ইঙ্গিত করেছেন যে, (এই জাতীয় খাবারে) অজু করার বিধানটি রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। এটি ইমাম মুসলিম ও অন্যদের একটি অনুসৃত রীতি...