بَيَانُ هَذَا وَكَيْفِيَّةُ الرِّوَايَةِ بِهِ وَقَوْلُهُ (بِحَسْبِ الْمَرْءِ مِنَ الْكَذِبِ) هُوَ بِإِسْكَانِ السِّينِ وَمَعْنَاهُ يَكْفِيهِ ذَلِكَ مِنَ الْكَذِبِ فَإِنَّهُ قَدِ اسْتَكْثَرَ مِنْهُ وَأَمَّا مَعْنَى الْحَدِيثِ وَالْآثَارِ الَّتِي فِي الْبَابِ فَفِيهَا الزَّجْرُ عَنِ التَّحْدِيثِ بِكُلِّ مَا سَمِعَ الْإِنْسَانُ فَإِنَّهُ يَسْمَعُ فِي الْعَادَةِ الصِّدْقَ وَالْكَذِبَ فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لِإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ الْحَقِّ أَنَّ الْكَذِبَ الْإِخْبَارُ عن الشيء بخلاف ماهو وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّعَمُّدُ لَكِنَّ التَّعَمُّدُ شَرْطٌ فِي كَوْنِهِ إِثْمًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُهُ (وَلَا يَكُونُ إِمَامًا وَهُوَ يُحَدِّثُ بِكُلِّ مَا سمع) فمعناه أنه حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ كَثُرَ الْخَطَأُ فِي رِوَايَتِهِ فَتُرِكَ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ وَالْأَخْذُ عَنْهُ وَأَمَّا قَوْلُهُ (أَرَاكَ قَدْ كَلِفْتَ بِعِلْمِ الْقُرْآنِ) فَهُوَ بفتح الكاف وكسر اللام وبالفاء ومعناه ولعت به ولازمته قال بن فَارِسٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ الْكَلَفُ الْإِيلَاعُ بِالشَّيْءِ وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الزَّمَخْشَرِيُّ الْكَلَفُ الْإِيلَاعُ بِالشَّيْءِ مَعَ شَغْلِ قَلْبٍ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 75
এর ব্যাখ্যা এবং এই পন্থায় বর্ণনা করার পদ্ধতি এবং তাঁর উক্তি (একজন ব্যক্তির মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট) শব্দটিতে ‘সীন’ বর্ণটি সুকুন বা সাকিনযুক্ত (بإسكان السين)। এর অর্থ হলো মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য এটিই তার জন্য যথেষ্ট, কেননা সে মিথ্যার আধিক্য ঘটিয়েছে। আর এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীস ও আসারসমূহের মর্মার্থ হলো, মানুষ যা-ই শোনে তা-ই বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকার বিষয়ে কঠোর হুঁশিয়ারি প্রদান করা। কারণ মানুষ সাধারণত সত্য ও মিথ্যা উভয়ই শুনে থাকে। তাই সে যদি যা শোনে তার সবই বর্ণনা করে, তবে সে মিথ্যাচার করল; কেননা সে এমন সংবাদ প্রদান করল যা বাস্তবসম্মত নয়। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, সত্যপন্থীদের (আহলুল হক) অভিমত হলো—কোনো বিষয়কে তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীতে বর্ণনা করাই হলো মিথ্যা। এক্ষেত্রে বিষয়টি ইচ্ছাকৃত হওয়া শর্ত নয়, তবে সেটি পাপ হওয়ার জন্য ইচ্ছাকৃত হওয়া শর্ত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
