হাদীস বিএন

المنهاج

Part 4 | Page 45

أَحَدًا قَوْلُهُ (أَكَلَ عَرْقًا) هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَهُوَ الْعَظْمُ عَلَيْهِ قَلِيلٌ مِنَ اللَّحْمِ وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي آخِرِ كِتَابِ الْإِيمَانِ مَبْسُوطًا قَوْلُهُ (يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ) فِيهِ جَوَازُ قَطْعِ اللَّحْمِ بِالسِّكِّينِ وَذَلِكَ تَدْعُو إِلَيْهِ الْحَاجَةُ لِصَلَابَةِ اللَّحْمِ أَوْ كِبَرِ الْقِطْعَةِ قَالُوا وَيُكْرَهُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ قَوْلُهُ (فَدُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَامَ فَطَرَحَ السِّكِّينَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ) فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ بَلِ اسْتِحْبَابِ اسْتِدْعَاءِ الْأَئِمَّةِ إِلَى الصَّلَاةِ إِذَا حَضَرَ وَقْتُهَا وَفِيهِ أَنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى النَّفْيِ تُقْبَلُ إِذَا كَانَ الْمَنْفِيُّ مَحْصُورًا مِثْلَ هَذَا وَفِيهِ أَنَّ الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَفِي السِّكِّينِ لُغَتَانِ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 45


একজনকে। তাঁর উক্তি (তিনি মাংস লেগে থাকা হাড় খেয়েছেন): এটি 'আইন' (Ayin) বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং 'রা' (Ra) বর্ণে সুকুন (জজুম) যোগে উচ্চারিত। এটি হলো এমন হাড় যার ওপর সামান্য মাংস লেগে থাকে; এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ঈমান'-এর শেষে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (তিনি বকরীর কাঁধের অংশ থেকে কাটছিলেন): এতে ছুরি দিয়ে মাংস কাটার বৈধতা প্রমাণিত হয়। মাংস শক্ত হওয়ার কারণে বা মাংসের টুকরো বড় হওয়ার কারণে যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন এটি করা হয়। ওলামাগণ বলেছেন, প্রয়োজন ব্যতীত এটি করা মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। তাঁর উক্তি (অতঃপর তাঁকে নামাজের জন্য আহ্বান করা হলো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে ছুরিটি রেখে দিলেন এবং নামাজ আদায় করলেন অথচ নতুন করে ওযু করলেন না): এতে নামাজের সময় উপস্থিত হলে ইমামদের নামাজের জন্য আহ্বান করার বৈধতা, বরং মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, নেতিবাচক বিষয়ের ওপর সাক্ষ্য প্রদান গ্রহণযোগ্য যদি তা এর ন্যায় সুনির্দিষ্ট বা সীমাবদ্ধ বিষয়ের ক্ষেত্রে হয়। এতে আরও রয়েছে যে, আগুনে স্পর্শ করা খাবার গ্রহণের ফলে ওযু করা ওয়াজিব (আবশ্যিক) নয়। আর 'সিক্কীন' (ছুরি) শব্দটির ব্যবহারে দুটি ভাষাতাত্ত্বিক রীতি রয়েছে: পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ।