مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَا يُزِيلُ هذا كله فقال شهد بن عَبَّاسٍ ذَلِكَ وَاللَّهُ سبحانه وتعالى أَعْلَمُ
(باب الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ)فِي إِسْنَادِهِ (مَوْهَبُ) هُوَ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالْمِيمِ وَفِيهِ أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ هُمَا بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَاسْمُ أَبِي الشَّعْثَاءِ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ أَمَّا أَحْكَامُ الْبَابِ فاختلف العلماء في أكل لحوم الجزور وذهب الاكثرون إلى أنه لاينقض الْوُضُوءَ مِمَّنْ ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ الرَّاشِدُونَ أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وبن مسعود وابي بن كعب وبن عَبَّاسٍ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ وَأَبُو طَلْحَةَ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو أُمَامَةَ وَجَمَاهِيرُ التَّابِعِينَ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُمْ وَذَهَبَ إِلَى انْتِقَاضِ الْوُضُوءِ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ وبن خُزَيْمَةَ وَاخْتَارَهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ وَحُكِيَ عَنِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ مُطْلَقًا وَحُكِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ وَاحْتَجَّ هَؤُلَاءِ بِحَدِيثِ الْبَابِ وَقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم نَعَمْ فَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 48
ইমাম মুসলিম (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এই সবকিছু নিরসন করার জন্য একটি বর্ণনা পেশ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এতে প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বজ্ঞাত।
(উটের গোশত খাওয়ার কারণে ওযু করার অনুচ্ছেদ)এর সনদে (মওহাব) নাম রয়েছে, যা মিম ও হা বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত। আর এতে আশআস ইবনে আবুশ শা’সা রয়েছেন, যেখানে উভয় শব্দে তিন নুক্তাবিশিষ্ট ‘সা’ (সা আল-মুসাল্লাসাহ) রয়েছে। আবুশ শা’সা-এর নাম হলো সুলাইম ইবনে আসওয়াদ। এই অনুচ্ছেদের বিধান সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম উটের গোশত ভক্ষণের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ ফকীহ এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি ওযু ভঙ্গ করে না। চার খলিফা আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী, ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কাব, ইবনে আব্বাস, আবু দারদা, আবু তালহা, আমির ইবনে রাবিআহ, আবু উমামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম), অধিকাংশ তাবেয়ী এবং ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফেয়ী ও তাঁদের অনুসারীগণ এই মত ব্যক্ত করেছেন। পক্ষান্তরে, উটের গোশত খাওয়ার ফলে ওযু ভেঙে যাওয়ার মত পোষণ করেছেন ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনুল মুনযির ও ইবনে খুযাইমাহ। হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকীও এই মতটি পছন্দ করেছেন এবং সাধারণভাবে মুহাদ্দিসগণের পক্ষ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও একদল সাহাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা এই অনুচ্ছেদের হাদীস এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী—"হ্যাঁ, তোমরা উটের গোশত খাওয়ার ফলে ওযু করো"—দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।