আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 49

বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সা.)-কে উটের গোশত খাওয়ার পর ওজু করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তার নির্দেশ দেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ বলেন, নবী (সা.) থেকে এই বিষয়ে দুটি হাদিস সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে: জাবির (রা.)-এর হাদিস এবং বারা (রা.)-এর হাদিস। এবং এই মাজহাবটি (মতটি) দলিলের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী, যদিও জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এর ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। জুমহুর এই হাদিসের উত্তর দিয়েছেন জাবির (রা.)-এর বর্ণিত অপর একটি হাদিসের মাধ্যমে যে, "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শেষ আমল ছিল আগুনের স্পর্শে রান্না করা খাবার খেয়ে ওজু না করা।" কিন্তু এই (জুমহুরের দলিলকৃত) হাদিসটি ব্যাপক (আম), আর উটের গোশত খেয়ে ওজু করার হাদিসটি নির্দিষ্ট (খাস)। আর মূলনীতি হলো, ব্যাপক দলিলের ওপর নির্দিষ্ট দলিলকে প্রাধান্য দেওয়া হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। আর নবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে বকরির খোঁয়াড়ে সালাত আদায়ের অনুমতি দেওয়া এবং উট বসার স্থানকে বাদ রাখা একটি সর্বসম্মত বিষয়। আর উট বসার জায়গায় (আত্বান) সালাত আদায়ের ব্যাপারে যে নিষেধ এসেছে, তা মূলত অপছন্দনীয় বা মাকরুহ বুঝানোর জন্য (নাহই ত্যানজিহি)। আর এই অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো, উট পালিয়ে যাওয়ার বা সালাত আদায়কারীর মনোযোগে বিঘ্ন ঘটানোর যে আশঙ্কা থাকে তা। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: সেই ব্যক্তির দলিল যে পবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিল, অতঃপর অযু ভঙ্গের ব্যাপারে সন্দিহান হয়েছে)

(সে তার সেই পবিত্রতা নিয়েই সালাত আদায় করবে) এতে তাঁর এই উক্তি রয়েছে: (নবী (সা.)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে অভিযোগ করা হলো যার মনে হয় যে সে সালাতের মধ্যে কিছু অনুভব করেছে, তিনি বললেন, "সে যেন সালাত ছেড়ে ফিরে না যায় যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শোনে অথবা কোনো গন্ধ পায়।") তাঁর কথা "তার কাছে কিছু মনে হয়" এর অর্থ হলো তার শরীর থেকে অযু ভঙ্গ হওয়া (হাদাস)। আর নবী (সা.)-এর উক্তি "যতক্ষণ না সে শব্দ শোনে অথবা গন্ধ পায়" এর অর্থ হলো এই দুটির কোনো একটির নিশ্চিত উপস্থিতি সে জানতে পারে। মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) অনুযায়ী শব্দ শোনা বা ঘ্রাণ পাওয়া শর্ত নয়। এই হাদিসটি ইসলামের মূল ভিত্তিগুলোর একটি এবং ফিকহের এক মহান মূলনীতি। আর তা হলো: কোনো বিষয় তার মূল অবস্থার ওপর বহাল থাকার ফয়সালা করা হবে যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছুর ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায়; আর এর ওপর আপতিত নতুন কোনো সন্দেহ কোনো ক্ষতি করবে না। এই মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত হলো অত্র পরিচ্ছেদের মাসআলাটি যেখানে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো: যে ব্যক্তি পবিত্র থাকার বিষয়ে নিশ্চিত এবং অযু ভঙ্গের ব্যাপারে সন্দিহান, তার পবিত্র অবস্থায় বহাল থাকার ফয়সালা করা হবে। এই সন্দেহ সালাতের ভেতরে সৃষ্টি হোক বা সালাতের বাইরে, এতে কোনো পার্থক্য নেই। এটিই আমাদের মাজহাব এবং পূর্ববর্তী (সালাফ) ও পরবর্তী (খালাফ) জুমহুর আলেমদের মাজহাব। আর ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে...