আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 64

আবু আল-জুহাইম (জীম বর্ণে পেশ, হা বর্ণে জবর এবং একটি অতিরিক্ত ইয়া যোগে); আসমা তথা ব্যক্তিনাম বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এটিই প্রসিদ্ধ। ইমাম মুসলিম তাঁর 'আসমাউর রিজাল' গ্রন্থে, ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, আবু দাউদ, নাসায়ি এবং অন্যান্য ব্যক্তিনাম ও উপনাম (কুনিয়া) বিষয়ক রচয়িতাগণ এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আবু আল-জুহাইম-এর নাম হলো আবদুল্লাহ। ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল কুনা' গ্রন্থে এবং অন্যান্যগণও তাঁকে এই নামে অভিহিত করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। জেনে রাখুন যে, এই আবু আল-জুহাইম মুসল্লির সামনে দিয়ে অতিক্রম করা বিষয়ক হাদিসেও প্রসিদ্ধ ব্যক্তি। তাঁর পুরো নাম আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন আস-সিম্মাহ আল-আনসারি আল-বুখারি। তিনি 'খামিসা' (পশমি নকশাদার চাদর) এবং 'আনবিজানিয়া' (নকশাহীন পশমি চাদর) সংক্রান্ত হাদিসে বর্ণিত আবু আল-জাহম থেকে ভিন্ন ব্যক্তি। আবু আল-জাহম নামের ক্ষেত্রে জীম বর্ণে জবর হবে এবং কোনো 'ইয়া' থাকবে না। তাঁর নাম আমির বিন হুযাইফা বিন গানিম আল-কুরাশি আল-আদাবি, যিনি বনু আদি বিন কাব গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ চাহেন তো আমরা যথাস্থানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করব। তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বি'রে জামাল-এর দিক থেকে আসলেন) এখানে 'জামাল' শব্দটি জীম এবং মীম উভয় বর্ণে জবর সহযোগে উচ্চারিত হবে। নাসায়ির বর্ণনায় এটি 'বি'রুল জামাল' (আলিফ ও লাম যোগে) এসেছে। এটি মদিনার নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম, আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বি'রে জামাল-এর দিক থেকে আসলেন, পথিমধ্যে এক ব্যক্তির সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলে সে তাঁকে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালামের উত্তর দিলেন না যতক্ষণ না তিনি দেয়ালের দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হস্ত মাসেহ করলেন, অতঃপর তিনি সালামের উত্তর দিলেন)। এই হাদিসটি এই প্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তায়াম্মুমের সময় তিনি পানিহীন অবস্থায় ছিলেন। কেননা পানি বিদ্যমান থাকা অবস্থায় তা ব্যবহারে সক্ষম ব্যক্তির জন্য তায়াম্মুম করা জায়েজ নয়। এক্ষেত্রে সালাতের ওয়াক্ত সংকীর্ণ হোক বা প্রশস্ত—তাতে কোনো পার্থক্য নেই। অনুরূপভাবে জানাজার সালাত, ঈদের সালাত বা অন্য কোনো সালাতের ক্ষেত্রেও কোনো পার্থক্য নেই। এটিই আমাদের (শাফেয়ি) মাযহাব এবং জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মাযহাব। তবে ইমাম আবু হানিফা (রা.) বলেন, জানাজা এবং ঈদের সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকলে পানি থাকা সত্ত্বেও তায়াম্মুম করা জায়েজ। আমাদের শাফেয়ি মাযহাবের ইমাম বাগাওয়ি আমাদেরই কোনো কোনো সঙ্গীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যদি সময়ের সংকীর্ণতার কারণে ফরজ সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে, তবে তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করে নেবে এবং পরবর্তীতে অজু করে তা পুনরায় কাজা করবে। তবে প্রথম মতটিই (শাফেয়ি মাযহাবে) সুপ্রসিদ্ধ, আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, দেয়ালে যদি ধূলিকণা থাকে তবে তা দিয়ে তায়াম্মুম করা জায়েজ। এটি আমাদের নিকট এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জুমহুর ওলামায়ে কেরামের নিকট বৈধ। যারা মাটি ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তায়াম্মুম জায়েজ মনে করেন, তারা এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেন। এর বিপরীতে অন্যরা জবাব দেন যে, এটি এমন দেয়ালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার ওপর ধূলিকণা রয়েছে। এই হাদিসে আরও দলিল রয়েছে যে, নফল ও ফজিলতপূর্ণ ইবাদতের জন্য তায়াম্মুম করা জায়েজ, যেমন: সিজদায়ে তিলাওয়াত, সিজদায়ে শুকর, মুসহাফ (কুরআন) স্পর্শ করা ইত্যাদি; যেভাবে ফরজের জন্য তায়াম্মুম জায়েজ। এটিই সমস্ত ওলামায়ে কেরামের মাযহাব, কেবল কিছু সংখ্যক আলিমের একটি বিচ্ছিন্ন ও অগ্রহণযোগ্য মত ভিন্ন।