এই হাদিসটি জীবিত ও মৃত অবস্থায় মুসলমানের পবিত্রতার বিষয়ে একটি মহান মূলনীতি। জীবিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে সকল মুসলমানের ঐকমত্যে (ইজমা) সে পবিত্র, এমনকি ভ্রূণও যখন তার মা তাকে প্রসব করে এবং তার শরীরের ওপর তার মাতৃঅঙ্গের আর্দ্রতা লেগে থাকে। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) কোনো কোনো ইমাম বলেছেন, এটি মুসলমানদের ঐকমত্যে পবিত্র। তিনি আরও বলেন যে, নারীর গুপ্তাঙ্গের আর্দ্রতার অপবিত্রতা নিয়ে যে সুপরিচিত মতভেদ রয়েছে, তা এখানে প্রযোজ্য নয়; কিংবা মুরগির ডিম বা অনুরূপ জিনিসের বহিরাংশ অপবিত্র হওয়া নিয়ে আমাদের ইমামগণের কিতাবসমূহে উল্লিখিত মতভেদও এখানে আসবে না—যাতে আর্দ্রতার ভিত্তিতে দুটি মত (ওয়াজহাইন) রয়েছে।

এটি জীবিত মুসলমানের বিধান। আর মৃতের ক্ষেত্রে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে এবং ইমাম শাফেয়ীর এ বিষয়ে দুটি মত (কাওল) রয়েছে। এই দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতর হলো সে পবিত্র; আর এই কারণেই তাকে গোসল করানো হয় এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে যে, 'নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না'। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘মুয়াল্লাক’ (সূত্রহীন বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, 'মুসলমান জীবিত বা মৃত অবস্থায় অপবিত্র হয় না'।

এটি মুসলমানের বিধান। আর কাফিরের ক্ষেত্রে পবিত্রতা ও অপবিত্রতার বিধান মুসলমানের বিধানের মতোই; এটিই আমাদের মাযহাব এবং পূর্ববর্তী (সালাফ) ও পরবর্তী (খালাফ) জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত। আর মহান আল্লাহর বাণী—'নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র'—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিশ্বাসের অপবিত্রতা এবং ঘৃণ্য হওয়া; এর দ্বারা এটি উদ্দেশ্য নয় যে তাদের শারীরিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ প্রস্রাব বা বিষ্ঠার মতো বস্তুগতভাবে অপবিত্র।

যখন মানুষের (তা সে মুসলমান হোক বা কাফির) পবিত্রতা সাব্যস্ত হলো, তখন তার ঘাম, লালা এবং চোখের জলও পবিত্র বলে গণ্য হবে; চাই সে ওজুহীন, জানাবাতগ্রস্ত, ঋতুমতী (হায়েজ) বা প্রসূতি (নিফাস) অবস্থায় থাকুক না কেন। আর এ সবই মুসলমানদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা স্বীকৃত, যেমনটি আমি ইতিপূর্বে ঋতুস্রাব (হায়েজ) অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। একইভাবে শিশুদের শরীর, পোশাক এবং লালা পবিত্র হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ না নিশ্চিতভাবে অপবিত্রতা প্রমাণিত হয়। সুতরাং তাদের পোশাকে সালাত আদায় করা এবং তারা যদি কোনো তরল খাদ্যে হাত ডুবিয়ে দেয় তবে তাদের সাথে সেই খাবার খাওয়া বৈধ। সুন্নাহ ও ইজমা থেকে এ সবের দলিলসমূহ অত্যন্ত সুপরিচিত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

এই হাদিসে আরও রয়েছে মর্যাদাবান ব্যক্তিদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ, এবং এটিও যে, তাদের মজলিসের সঙ্গী বা সাথীরা যেন তাদের যথাযথ সম্মান করে এবং তারা যেন পূর্ণাঙ্গ আদব ও উত্তম গুণের অধিকারী হয়ে উপস্থিত থাকে। উলামায়ে কেরাম ইলম অন্বেষণকারীর (তালেবে ইলম) জন্য এটি মুস্তাহাব বলেছেন যে, সে যেন তার শায়খের মজলিসে বসার সময় নিজেকে সুন্দর পরিপাটি রাখে—অর্থাৎ পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন থাকে, যেসব লোম অপসারণের নির্দেশ রয়েছে তা দূর করে, নখ কাটে এবং দুর্গন্ধযুক্ত বা অপছন্দনীয় পোশাক বর্জন করে। কারণ এসবই ইলম ও আলেমদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের অংশ। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসে আরও রয়েছে...