শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত হলো, একজন আলেম যখন তাঁর অনুসারীর (ছাত্রের) পক্ষ থেকে এমন কিছু দেখেন যা সঠিক পদ্ধতির পরিপন্থী হওয়ার আশঙ্কা থাকে, তখন তিনি তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন, তাকে সঠিক বিষয়টি বলে দেবেন এবং এর বিধান স্পষ্ট করবেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এই অধ্যায়ের শব্দাবলির ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো— ‘মুমিন অপবিত্র হয় না’। এখানে ‘জীম’ অক্ষরে পেশ অথবা জবর— উভয় ভাষাগত রূপই প্রচলিত। এর অতীতকালীন ক্রিয়ার ক্ষেত্রেও দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে— ‘নাজিসা’ (জীমে যের দিয়ে) এবং ‘নাজুসা’ (জীমে পেশ দিয়ে)। সুতরাং যারা অতীতকালে যের ব্যবহার করেন, তারা বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালে জবর ব্যবহার করেন। আর যারা অতীতকালে পেশ ব্যবহার করেন, তারা বর্তমানকালেও পেশ ব্যবহার করেন। এটি আরবি ভাষাবিদদের নিকট একটি সুপরিচিত ও ধারাবাহিক নিয়ম, তবে যের-যুক্ত অতীতকালীন শব্দের ক্ষেত্রে সামান্য কিছু ব্যতিক্রম রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

সেখানে বর্ণিত ‘তিনি সরে পড়লেন’ (ফাইনসাল্লা) শব্দের অর্থ হলো— তিনি গোপনে বা অলক্ষ্যে চলে গেলেন। সেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আরও একটি বাণী রয়েছে— ‘সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না’। আমরা বিভিন্ন স্থানে ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, এই স্থানে এবং এই জাতীয় ক্ষেত্রে ‘সুবহানাল্লাহ’ শব্দ দ্বারা বিস্ময় প্রকাশ করা উদ্দেশ্য। স্বপ্নদোষ হলে নারীর ওপর গোসল ফরজ হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সেখানে আরও রয়েছে— ‘তিনি তা থেকে সরে গেলেন’ (ফাহাদা আনহু), এর অর্থ হলো— তিনি বিচ্যুত হলেন বা একপাশে সরে গেলেন। এতে আবু রাফে'-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে। আবু রাফে'-এর নাম হলো নুফাই'। আরও আছেন আবু ওয়াইল, যার নাম শাকিক বিন সালামাহ।

এই অধ্যায়ের বর্ণনাসূত্র (সনদ) সম্পর্কিত আলোচনার ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিম দ্বিতীয় বর্ণনাসূত্রে বলেছেন— "আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবা ও আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বলেছেন যে, আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে এবং তিনি হুজাইফা থেকে।" এই বর্ণনাসূত্রের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী, তবে হুজাইফার অধিকাংশ সময় মাদায়েনে অতিবাহিত হয়েছে।

প্রথম বর্ণনাসূত্রে তাঁর বক্তব্য হলো— "আমার নিকট জুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন— (এখানে বর্ণনাসূত্র পরিবর্তনের সংকেত ‘হা’ রয়েছে)— এবং আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন, আর হাদিসের শব্দাবলি তাঁরই। তিনি বলেছেন যে, আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ হুমাইদ আত-তবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু রাফে' থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে।"

‘হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’— এই বাক্যটি কারও কারও কাছে অস্পষ্ট মনে হতে পারে। তবে এই শাস্ত্রের (হাদিস বিজ্ঞান) সাথে সামান্যতম সম্পর্ক আছে এমন ব্যক্তির কাছে এতে বিভ্রান্ত হওয়ার মতো কিছু নেই। এর সর্বোচ্চ কারণ হলো, তিনি ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ (হাদ্দাসানা) শব্দটির আগে ‘হুমাইদ’ নামটি উল্লেখ করেছেন। সাধারণত বর্ণনাকারীরা বলেন, ‘আমাদের নিকট হুমাইদ বর্ণনা করেছেন’, কিন্তু এখানে তিনি বলেছেন, ‘হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’। আগে উল্লেখ করা বা পরে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে অর্থের কোনো পার্থক্য নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর ‘হুমাইদ থেকে, তিনি আবু রাফে' থেকে’— এই অংশটি সহিহ মুসলিমের সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বিদ্যমান। কাজী আইয়াজ বলেন, ইমাম আবু আবদুল্লাহ আল-মাযিরি বলেছেন— এই বর্ণনাসূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘)। প্রকৃতপক্ষে হুমাইদ এটি বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানির সূত্রে আবু রাফে' থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারি এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন।