আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 68

তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে; এটি মাযিরী হতে বর্ণিত কাযী (আইয়াদ)-এর বক্তব্য। আর ইমাম বুখারী যেভাবে হুমাইদ হতে বকর ও আবু রাফে'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তেমনিভাবে আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্য ইমামগণও তা বর্ণনা করেছেন। এটি হাদিসের মূল পাঠের (মতন) বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। কারণ আবু হুরায়রা ও হুযায়ফা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা থেকে হাদিসের মূল পাঠটি সর্বাবস্থায় প্রমাণিত। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

‌‌(জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থা এবং অন্যান্য অবস্থায় মহান আল্লাহর যিকির করার অধ্যায়)

আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর উক্তি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সকল অবস্থায় মহান আল্লাহর যিকির করতেন।" এই হাদিসটি তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং এই জাতীয় যিকির করার বৈধতার ক্ষেত্রে একটি মূল ভিত্তি। মুসলিমদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) অনুযায়ী এটি বৈধ। তবে আলেমগণ কেবল জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি ও ঋতুবতী নারীর জন্য কুরআন পাঠের বৈধতার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলেমের (জমহুর) মতে, উভয়ের জন্যই কুরআন পাঠ করা হারাম। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) নিকট একটি পূর্ণ আয়াত বা আয়াতের অংশবিশেষের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; বরং উভয়ই হারাম। যদি জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি 'বিসমিল্লাহ' বা 'আলহামদুলিল্লাহ' ইত্যাদি বলে এবং এর মাধ্যমে কুরআন পাঠের সংকল্প করে, তবে তা তার জন্য হারাম হবে। কিন্তু যদি যিকিরের সংকল্প করে অথবা কোনো সংকল্প না করে, তবে তা হারাম হবে না। জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি ও ঋতুবতী নারীর জন্য মনে মনে কুরআনের পাঠ পরিচালনা করা এবং মুসহাফের (কুরআন শরীফ) দিকে তাকানো বৈধ। তাদের উভয়ের জন্য যখন তারা গোসল করতে চাইবে, তখন যিকিরের উদ্দেশ্যে 'বিসমিল্লাহ' বলা মুস্তাহাব। জেনে রাখুন যে, প্রস্রাব-পায়খানার জন্য উপবিষ্ট থাকা অবস্থায় এবং সহবাসের সময় যিকির করা মাকরূহ। আমরা অতি শীঘ্রই তায়াম্মুম অধ্যায়ের শেষে এর বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং এর ব্যতিক্রমী অবস্থাগুলো বর্ণনা করেছি। সেখানে আমরা এই বিষয়ে আলেমদের মতভেদও উল্লেখ করেছি। অধিকাংশ আলেমের মত অনুযায়ী এটি মাকরূহ হওয়ায় এই হাদিসটিকে উপরোক্ত অবস্থাগুলো ছাড়া অন্যান্য সময়ের সাথে নির্দিষ্ট (খাস) করা হবে। আর এর মূল উদ্দেশ্য হলো এটি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র অবস্থায়, অজুহীন অবস্থায়, অপবিত্র অবস্থায় এবং দাঁড়িয়ে, বসে, শুয়ে ও হেঁটে সর্বাবস্থায় মহান আল্লাহর যিকির করতেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই অধ্যায়ের হাদিসের সূত্রে তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট আল-বাহী (আল-বাহিয়্যু), উরওয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন।" এখানে 'আল-বাহী' শব্দটি বা-তে যবর (ফাতহা), হা-তে যের (কাসরা) এবং ইয়া-তে তাশদীদসহ উচ্চারিত। এটি তাঁর উপাধি এবং তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে বাশশার। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু আলী আল-গাসসানী এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, তিনি কুফাবাসীদের মধ্যে প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মাদ এবং তিনি মুসআব ইবনে যুবায়েরের মুক্তদাস। আল্লাহই ভালো জানেন।