শব্দতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে 'আল-খালা' (الخلاء) শব্দটি 'খা' বর্ণে ফাতহা এবং শেষে মাদ্দসহ গঠিত। 'আল-কানিফ' (الكنيف) শব্দটি 'কাফ' বর্ণে ফাতহা এবং 'নুন' বর্ণে কাসরাসহ উচ্চারিত হয়। 'আল-খালা', 'আল-কানিফ' এবং 'আল-মিরহাদ'—সবগুলো শব্দই মূলত শৌচাগার বা প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের স্থানকে বোঝায়। হাদিসে উল্লিখিত 'যখন তিনি প্রবেশ করলেন' বাক্যটির অর্থ হলো—'যখন তিনি প্রবেশের ইচ্ছা করলেন'। ইমাম বুখারির বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে; তিনি বলেন, 'যখন তিনি প্রবেশের ইচ্ছা করতেন'। আর 'আল-খুবুছ' (الخُبُث) শব্দটিতে 'বা' বর্ণে পেশ (দম্মাহ) অথবা সুকুন (জজম)—উভয়ভাবেই পড়ার প্রসিদ্ধ বর্ণনা এই হাদিসে রয়েছে। কাজি ইয়াজ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ উস্তাদগণের বর্ণনায় সুকুন বা জজম দিয়ে পড়ার বিষয়টি এসেছে। ইমাম আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, 'বা' বর্ণে পেশসহ 'আল-খুবুছ' হলো 'খাবিছ' (পুংলিঙ্গ শয়তান) এর বহুবচন, আর 'আল-খাবাইছ' হলো 'খাবিছাহ' (স্ত্রীলিঙ্গ শয়তান) এর বহুবচন। এর মাধ্যমে তিনি পুরুষ ও নারী শয়তানদের উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি আরও বলেন, সাধারণ হাদিস বিশারদগণ 'বা' বর্ণে সুকুন দিয়ে 'আল-খুব্ছ' বলেন, যা একটি ভুল; সঠিক হলো পেশ বা দম্মাহ দিয়ে পড়া। এটি খাত্তাবির বক্তব্য। তবে তিনি যে বিষয়টিকে ভুল বলেছেন, তা মূলত ভুল নয় এবং সুকুন দিয়ে পড়ার বিষয়টিকে অস্বীকার করাও সঠিক নয়। কারণ আরবী ভাষায় সহজীকরণের (তাখফিফ) উদ্দেশ্যে সুকুন দিয়ে পড়া জায়েজ, যেমনটি কুতুবুন, রুসুলুন, উনুকুন ও উযুনুন এবং এর সমজাতীয় শব্দগুলোর ক্ষেত্রে সুকুন করে পড়া যায়। আরবী ভাষাবিদদের মতে এই ধরণের সকল শব্দের ক্ষেত্রে কোনো দ্বিমত ছাড়াই সুকুন দিয়ে পড়া বৈধ। এটি রূপান্তর শাস্ত্রের (তাসরিফ) একটি সুপরিচিত নিয়ম যা অস্বীকার করার উপায় নেই। সম্ভবত ইমাম খাত্তাবি ঐসব লোকদের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা মনে করেন শব্দটির মূল রূপই হলো সুকুন বিশিষ্ট। যদি তিনি এটিই উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তার প্রকাশভঙ্গিটি কিছুটা অস্পষ্ট বা বিভ্রান্তিকর। একদল বিশেষজ্ঞ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, এখানে 'বা' বর্ণটি সুকুন হবে; তাদের মধ্যে এই শাস্ত্রের ইমাম ও প্রধান অবলম্বন ইমাম আবু উবাইদ অন্যতম। শব্দটির অর্থ নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন এর অর্থ 'মন্দ', কেউ বলেছেন 'কুফর'। আবার কেউ বলেছেন 'খুবুছ' অর্থ শয়তানসমূহ আর 'খাবাইছ' অর্থ পাপসমূহ। ইবনুল আরাবি বলেন, আরবদের ভাষায় 'খুবছ' অর্থ হলো অপ্রীতিকর বিষয়। এটি যদি কথার ক্ষেত্রে হয় তবে তা গালিগালাজ, ধর্মের ক্ষেত্রে হলে তা কুফর, খাবারের ক্ষেত্রে হলে তা হারাম এবং পানীয়ের ক্ষেত্রে হলে তা ক্ষতিকর বিষয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই শিষ্টাচারটি পালন করা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এক্ষেত্রে নির্মিত শৌচাগার বা খোলা প্রান্তরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।