এবং আমি তাকে নিভৃতে আলাপের জন্য নিকটবর্তী করলাম। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: তারা নিভৃতে পরামর্শ করতে লাগল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর হাদিসের ফিকহ (তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ) প্রসঙ্গে বলা যায় যে, এতে কোনো দলের উপস্থিতিতে কোনো ব্যক্তির সাথে নিভৃতে কথা বলার বৈধতা প্রমাণিত হয়; তবে কেবলমাত্র একজনের উপস্থিতিতে এমনটি করতে নিষেধ করা হয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, নামাজের ইকামত হওয়ার পরেও কথা বলা জায়েজ, বিশেষ করে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ক্ষেত্রে; তবে গুরুত্বহীন বিষয়ে কথা বলা মকরুহ (অপছন্দনীয়)। এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে, একাধিক কাজের ভিড় দেখা দিলে পর্যায়ক্রমে অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিকে প্রাধান্য দেওয়া উচিত। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইকামতের পরে দ্বীনি কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়েই নিভৃতে কথা বলেছিলেন, যার কল্যাণ নামাজ শুরু করার চেয়েও অগ্রগণ্য ছিল। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বসা অবস্থায় ঘুমালে অজু নষ্ট হয় না; আর এটিই এই অধ্যায়ের মূল উদ্দিষ্ট মাসআলা (তাত্ত্বিক বিষয়)। এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম বিভিন্ন মাযহাবে (মতে) বিভক্ত হয়েছেন। প্রথম মতটি হলো: ঘুম কোনো অবস্থাতেই অজু নষ্ট করে না। এই মতটি আবু মুসা আল-আশআরী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু মিজলায, হুমাইদ আল-আরাজ এবং শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় মতটি হলো: ঘুম সর্বাবস্থায় অজু নষ্ট করে দেয়। এটি হাসান বসরী, মুযানী, আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম এবং ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ-এর মাযহাব। ইমাম শাফেঈর একটি দুর্লভ (গারিব) মতও এটি। ইবনুল মুনযির বলেন, আমি এই মতটিই গ্রহণ করি; তিনি আরও বলেন যে, ইবনে আব্বাস, আনাস এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও অনুরূপ অর্থ বর্ণিত হয়েছে। তৃতীয় মতটি হলো: অধিক পরিমাণে ঘুমালে সর্বাবস্থায় অজু নষ্ট হয়, কিন্তু অল্প ঘুমে কোনো অবস্থাতেই অজু নষ্ট হয় না। এটি যুহরী, রাবীআহ, আওযাঈ, মালিক এবং ইমাম আহমদের দুই বর্ণনার একটি অনুযায়ী তাঁর মাযহাব। চতুর্থ মতটি হলো: যদি কেউ মুসল্লিদের কোনো ভঙ্গিতে ঘুমায়, যেমন—রুকু, সিজদা, দাঁড়ানো বা বসা অবস্থায়, তবে তার অজু নষ্ট হবে না; চাই তা নামাজের ভেতরে হোক বা বাইরে। তবে যদি কেউ কাত হয়ে শুয়ে বা চিত হয়ে শুয়ে ঘুমায়, তবে অজু নষ্ট হয়ে যাবে। এটি আবু হানিফা ও দাউদ (জাহিরী)-এর মাযহাব এবং ইমাম শাফেঈর একটি দুর্লভ মত। পঞ্চম মতটি হলো: রুকু ও সিজদাকারী ব্যক্তির ঘুম ছাড়া অন্য কারো ঘুম অজু নষ্ট করে না। এটি আহমদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে। ষষ্ঠ মতটি হলো: কেবল সিজদাকারী ব্যক্তির ঘুমই অজু নষ্ট করে না। এটিও ইমাম আহমদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে। সপ্তম মতটি হলো: নামাজের ভেতরে ঘুমালে কোনো অবস্থাতেই অজু নষ্ট হয় না, কিন্তু নামাজের বাইরে ঘুমালে নষ্ট হয়। এটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি দুর্বল মত। অষ্টম মতটি হলো: যদি কেউ বসা অবস্থায় জমিনের সাথে তার নিতম্ব ভালোভাবে স্থির রেখে ঘুমায়, তবে অজু নষ্ট হবে না; অন্যথায় নষ্ট হয়ে যাবে—চাই ঘুমের পরিমাণ কম হোক বা বেশি, এবং নামাজের ভেতরে হোক বা বাইরে। এটি ইমাম শাফেঈর মাযহাব। তাঁর মতে, ঘুম স্বয়ং অজু ভঙ্গের কারণ নয়, বরং এটি কেবল বায়ু নির্গত হওয়ার একটি আলামত বা নির্দেশক মাত্র। সুতরাং যদি কেউ নিতম্ব স্থির না রেখে ঘুমায়, তবে বায়ু নির্গত হওয়ার প্রবল ধারণা তৈরি হয়, ফলে তাকে অজু ভঙ্গের কারণ হিসেবে গণ্য করা হয়।