শরীয়ত এই প্রবল অবস্থাকে নিশ্চিত বিষয়ের স্থলাভিষিক্ত গণ্য করেছে। তবে যখন বসার স্থানটি সুদৃঢ়ভাবে সংলগ্ন (মুমাক্কিন) থাকে, তখন বাতাস নির্গত হওয়ার প্রবল ধারণা তৈরি হয় না এবং মূলনীতি হলো পবিত্রতা অবশিষ্ট থাকা। এই মাসআলায় বহু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা এই মাযহাবগুলোর স্বপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়। আমি শারহুল মুহাযযাব গ্রন্থে এই দলিলগুলোর মধ্যে সমন্বয় এবং তাদের প্রয়োগপদ্ধতি সুনিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছি। এখানে আমার উদ্দেশ্য দীর্ঘ আলোচনা করা নয়, বরং মূল লক্ষ্যগুলোর দিকে ইঙ্গিত করা। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

বিদ্বানগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, পাগল হওয়া, মূর্ছা যাওয়া এবং মদ, খেজুরের রস (নাবিয), ভাং বা ওষুধের মাধ্যমে জ্ঞান হারিয়ে ফেললে অজু ভেঙে যায়; চাই তা অল্প সময়ের জন্য হোক বা দীর্ঘ সময়ের জন্য, এবং বসার স্থান দৃঢ়ভাবে সংলগ্ন থাক বা না থাক। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) ফকিহগণ বলেছেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল এই যে, তাঁর অজু কাত হয়ে শুয়ে ঘুমালেও ভাঙত না। এর প্রমাণ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিস, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘুমালেন এমনকি আমি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শুনতে পেলাম, এরপর তিনি নামাজ আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে অজু করলেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

(আনুষঙ্গিক মাসআলা): ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন, তন্দ্রা বা ঝিমুনি (যাকে সিনা বলা হয়) দ্বারা অজু নষ্ট হয় না। তাঁরা বলেন, ঘুমের লক্ষণ হলো যা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং দৃষ্টিশক্তিসহ অন্যান্য ইন্দ্রিয় অকেজো হয়ে যায়। অন্যদিকে তন্দ্রা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে না, বরং এতে ইন্দ্রিয়গুলো নিস্তেজ হয়ে পড়ে কিন্তু পুরোপুরি অকেজো হয় না। যদি কেউ সন্দেহ করে যে সে ঘুমিয়ে পড়েছিল নাকি কেবল তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিল, তবে তার ওপর অজু করা আবশ্যক নয়; তবে অজু করে নেওয়া মুস্তাহাব। আর যদি সে ঘুমের বিষয়ে নিশ্চিত হয় কিন্তু বসার স্থানটি জমিনের সাথে শক্তভাবে লেগে ছিল কি না সে বিষয়ে সন্দেহ করে, তবে তার অজু ভাঙবে না; তবুও অজু করে নেওয়া মুস্তাহাব।

যদি কেউ বসে থাকা অবস্থায় ঘুমায় এবং এরপর তার দুই নিতম্ব বা তার কোনো একটি মাটি থেকে পৃথক হয়ে যায়; এমতাবস্থায় যদি জাগ্রত হওয়ার আগেই তা পৃথক হয়ে থাকে, তবে তার অজু ভেঙে যাবে। কারণ তার ঘুমের এমন একটি মুহূর্ত অতিক্রান্ত হয়েছে যখন তার বসার স্থানটি সুদৃঢ় ছিল না। আর যদি জাগ্রত হওয়ার পর বা জাগ্রত হওয়ার সাথে সাথে পৃথক হয়, কিংবা কখন পৃথক হয়েছে সে বিষয়ে সন্দেহ থাকে, তবে তার অজু ভাঙবে না। যদি কেউ বসার স্থান জমিনে সুদৃঢ় রেখে দেয়ালে বা অন্য কিছুর ওপর হেলান দিয়ে ঘুমায়, তবে তার অজু ভাঙবে না; চাই অবস্থা এমন হোক যে দেয়ালটি সরিয়ে নিলে সে পড়ে যেত অথবা না।

যদি কেউ হাঁটু খাড়া করে হাত দিয়ে পেঁচিয়ে ধরে (ইহতিবা অবস্থায়) ঘুমায়, তবে এ বিষয়ে আমাদের ফকিহদের তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, অজু ভাঙবে না—যেমন বাবু হয়ে বসার (মুতারাব্বি) ক্ষেত্রে হয়। দ্বিতীয়ত, অজু ভেঙে যাবে—যেমন কাত হয়ে শোয়া ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়। তৃতীয়ত, যদি ব্যক্তি কৃশকায় হয় এবং তার নিতম্ব জমিনের সাথে ভালোভাবে লেগে না থাকে, তবে অজু ভেঙে যাবে; আর যদি ব্যক্তি স্থূলকায় হয় এবং তার নিতম্ব জমিনের সাথে সুসংলগ্ন থাকে, তবে অজু ভাঙবে না। আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। সমস্ত প্রশংসা ও নিয়ামত তাঁরই এবং তাঁর মাধ্যমেই তাওফিক ও সুরক্ষা লাভ হয়।