الْحَاءُ وَالْعَيْنُ لَا يَأْتَلِفَانِ فِي كَلِمَةٍ أَصْلِيَّةِ الْحُرُوفِ لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا إِلَّا أَنْ يُؤَلَّفَ فِعْلٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ مِثْلَ حَيَّ عَلَى فَيُقَالُ مِنْهُ حَيْعَلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(باب اسْتِحْبَابِ اتِّخَاذِ مُؤَذِّنَيْنِ للمسجد الواحد)فيه حديث بن عُمَرَ رضي الله عنهما (كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مؤذنان بلال وبن أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى رضي الله عنهما فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَوَائِدُ مِنْهَا جَوَازُ وَصْفِ الْإِنْسَانِ بِعَيْبٍ فِيهِ لِلتَّعْرِيفِ أَوْ مَصْلَحَةٍ تَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ لَا عَلَى قَصْدِ التَّنْقِيصِ وَهَذَا أَحَدُ وُجُوهِ الْغِيبَةِ الْمُبَاحَةِ وَهِيَ سِتَّةُ مَوَاضِعَ يُبَاحُ فِيهَا ذِكْرُ الْإِنْسَانِ بِعَيْبِهِ وَنَقْصِهِ وَمَا يَكْرَهُهُ وَقَدْ بَيَّنْتُهَا بِدَلَائِلِهَا وَاضِحَةً فِي آخِرِ كِتَابِ الْأَذْكَارِ الَّذِي لَا يَسْتَغْنِي مُتَدَيِّنٌ عَنْ مِثْلِهِ وَسَأَذْكُرُهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ النِّكَاحِ عِنْدَ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ وَفِي حَدِيثِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَفِي حَدِيثِ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ وَأُنَبِّهُ عَلَى نَظَائِرِهَا فِي مَوَاضِعِهَا إِنْ شاء الله تعالى وبالله التوفيق واسم بن أُمِّ مَكْتُومٍ عَمْرُو بْنُ قَيْسِ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ بْنِ هَرَمِ بْنِ رَوَاحَةَ هَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ وَقِيلَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زائدة واسم أم مكتوم عاتكه توفي بن أُمِّ مَكْتُومٍ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ شَهِيدًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَقَوْلُهُ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنَانِ يَعْنِي بِالْمَدِينَةِ وَفِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَقَدْ كَانَ أَبُو مَحْذُورَةَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ وَسَعْدُ الْقَرَظُ أَذَّنَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقُبَاءَ مَرَّاتٍ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ اتِّخَاذِ مُؤَذِّنِينَ لِلْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ يُؤَذِّنُ أَحَدُهُمَا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَالْآخَرُ عِنْدَ طُلُوعِهِ كَمَا كَانَ بِلَالٌ وبن أُمِّ مَكْتُومٍ يَفْعَلَانِ قَالَ أَصْحَابُنَا فَإِذَا احْتَاجَ إِلَى أَكْثَرِ مِنْ مُؤَذِّنَيْنِ اتَّخَذَ ثَلَاثَةً وَأَرْبَعَةً فَأَكْثَرَ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَقَدِ اتَّخَذَ عُثْمَانُ رضي الله عنه أربعة للحاجة عند كثرةالناس قال اصحابنا ويستحب أن لايزاد على اربعة
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 82
তাদের উচ্চারণস্থলের (মাখরাজ) নৈকট্যের কারণে কোনো মৌলিক বর্ণবিশিষ্ট শব্দে 'হা' (ح) এবং 'আইন' (ع) বর্ণদ্বয় একত্রে মিলিত হয় না; তবে যদি দুটি শব্দ থেকে একটি ক্রিয়া গঠন করা হয় (যেমন: 'নাহবে নাহিত'), যেমন 'হাইয়া আলা' (حي على) থেকে 'হাইয়ালা' (حيعل) বলা হয়, তবে তা ভিন্ন কথা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(একই মসজিদের জন্য দুইজন মুয়াজ্জিন নিয়োগ করা মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)এতে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত হাদিস রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুইজন মুয়াজ্জিন ছিলেন—বিলাল এবং অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতূম (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।" এই হাদিসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় দিক রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো—পরিচিতি প্রদানের উদ্দেশ্যে অথবা কোনো কল্যাণ নিহিত থাকলে মানুষের কোনো শারীরিক ত্রুটির বর্ণনা দেওয়া জায়েজ, যদি তা তাকে তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে না হয়। এটি বৈধ গীবতের (পরনিন্দা) অন্যতম একটি প্রকার। গীবত করা বৈধ এমন স্থান ছয়টি, যেখানে মানুষের দোষ বা ত্রুটি কিংবা সে যা অপছন্দ করে তা উল্লেখ করা জায়েজ। আমি এগুলোকে দালিলিক প্রমাণসহ স্পষ্টভাবে 'কিতাবুল আজকার'-এর শেষে বর্ণনা করেছি, যে গ্রন্থটি থেকে কোনো ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী হতে পারেন না। ইনশাআল্লাহ তাআলা আমি 'কিতাবুন নিকাহ' (বিবাহ অধ্যায়) এ নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— "মুয়াবিয়া তো একজন নিঃস্ব ব্যক্তি" এবং "নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক" শীর্ষক হাদিস এবং "সে গোত্রের কতই না মন্দ ভাই" হাদিসটির বর্ণনার সময় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব। ইনশাআল্লাহ তাআলা যথাস্থানে আমি এ ধরনের আরও উদাহরণ উল্লেখ করব। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি। ইবনে উম্মে মাকতূমের নাম হলো আমর ইবনে কায়েস ইবনে যায়িদা ইবনে আসম্ম ইবনে হারাম ইবনে রাওয়াহা; অধিকাংশের অভিমত এটাই। আবার বলা হয়েছে যে, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদা। উম্মে মাকতূমের নাম ছিল আতিকা। ইবনে উম্মে মাকতূম কাদেসিয়ার যুদ্ধে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুইজন মুয়াজ্জিন ছিলেন"—এর অর্থ হলো মদিনায় এবং একই সময়ে। অথচ মক্কায় আবু মাহজূরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুয়াজ্জিন ছিলেন এবং সাদ আল-কারাজ কুবায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বেশ কয়েকবার আযান দিয়েছিলেন। এই হাদিসে একই মসজিদের জন্য দুইজন মুয়াজ্জিন নিয়োগের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যাতে তাঁদের একজন ফজরের ওয়াক্ত হওয়ার আগে আযান দেবেন এবং অন্যজন ওয়াক্ত শুরু হওয়ার সময় আযান দেবেন, যেভাবে বিলাল এবং ইবনে উম্মে মাকতূম করতেন। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) আলেমগণ বলেছেন: যদি দুইজনের বেশি মুয়াজ্জিনের প্রয়োজন হয়, তবে প্রয়োজন অনুযায়ী তিন, চার বা ততোধিক নিয়োগ করা যাবে। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ার কারণে প্রয়োজনবশত চারজন মুয়াজ্জিন নিয়োগ করেছিলেন। তবে আমাদের আলেমগণ বলেছেন, চারজনের বেশি সংখ্যা বৃদ্ধি না করাই মুস্তাহাব।