Part 4 | Page 87
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 87
অর্থাৎ (জান্নাত) ওয়াজিব হয়ে গেল, আবার বলা হয়েছে যে তিনি তা লাভ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "মুয়াজ্জিন যখন বলে—আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার; অতঃপর বলে—আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ; এরপর বলে—আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ; এরপর বলে—হায়্যা আলাস সালাহ..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এর অর্থ হলো, শরীয়তসম্মত নিয়ম অনুযায়ী মুয়াজ্জিন আযানের প্রতিটি বাক্য জোড়ায় জোড়ায় (দুই বার করে) বলেন; তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি বাক্যের একাংশ উল্লেখ করে সংক্ষেপ করেছেন যাতে অবশিষ্ট অংশের প্রতি ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আর কোনো কিছুর প্রতি ‘হায়্যা আলা’ (حي على) বলার অর্থ হলো—তার দিকে এসো। আর ‘ফালাহ’ (الفلاح) অর্থ হলো সফলতা, মুক্তি এবং কল্যাণ লাভ করা। ভাষাবিদগণ বলেন, আরবদের ভাষায় ‘ফালাহ’ শব্দের চেয়ে কল্যাণের অর্থকে অধিক অর্থবহ ও ব্যাপকতা দানকারী আর কোনো শব্দ নেই। এর নিকটবর্তী শব্দ হলো ‘নাসিহা’ (النصيحة - কল্যাণকামনা), যার বর্ণনা ইতিপূর্বে ‘দ্বীনই হলো কল্যাণকামিতা’ শীর্ষক হাদীসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং ‘হায়্যা আলাল ফালাহ’ এর অর্থ হলো—সফলতার কারণগুলোর দিকে এসো, জান্নাতে চিরস্থায়ী হওয়া এবং নিআমতের মাঝে স্থায়ী বসবাসের দিকে ধাবিত হও। আরবরা ‘ফালাহ’ ও ‘ফালাহ’ (الفلاح ও الفلح) শব্দ দুটি স্থায়িত্ব বা টিকে থাকার অর্থেও ব্যবহার করে থাকে।
আর তাঁর বাণী—‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (لاحول ولا قوة إلا بالله)-এর ক্ষেত্রে আরবী ভাষাবিদদের নিকট পাঁচটি প্রসিদ্ধ রূপ বৈধ রয়েছে। প্রথমটি হলো—উভয় শব্দকে যবর (ফাতহা) দিয়ে তনভীন ছাড়া পড়া। দ্বিতীয়টি হলো—প্রথমটি যবর এবং দ্বিতীয়টি পেশ (রাফ্) দিয়ে তনভীনসহ পড়া। তৃতীয়টি হলো—উভয়টিকেই পেশ দিয়ে তনভীনসহ পড়া। চতুর্থটি হলো—প্রথমটি যবর এবং দ্বিতীয়টি পেশ দিয়ে তনভীনসহ পড়া। আর পঞ্চমটি হলো এর বিপরীত। আল-হারাবী বলেন, আবু হাইসাম বলেছেন: ‘হাওল’ (الحول) অর্থ হলো নড়াচড়া। অর্থাৎ আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া কোনো নড়াচড়া বা সামর্থ্য নেই। সা’লাব এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: অনিষ্ট দূর করার কোনো উপায় নেই এবং কল্যাণ অর্জনের কোনো শক্তি নেই আল্লাহ ছাড়া। আরও বলা হয়েছে: আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসার কোনো উপায় নেই তাঁর সুরক্ষা ছাড়া এবং তাঁর আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই তাঁর সাহায্য ছাড়া। এটি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল-জাওহারী একটি বিরল ও দুর্বল ভাষাতাত্ত্বিক মত উদ্ধৃত করেছেন যে, ইয়াই (ي) যোগে ‘লা হিলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (لاحيل) বলা হয়ে থাকে। তিনি বলেন, ‘হিল’ এবং ‘হাওল’ একই অর্থবোধক। ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বাক্যটিকে সংক্ষেপে প্রকাশ করতে ‘হাওকালাহ’ (الحوقلة) বলা হয়—আল-আযহারী এবং অধিকাংশ আলিম এমনটিই বলেছেন। তবে আল-জাওহারী একে ‘হাওলাকাহ’ (الحولقة) বলেছেন। প্রথম মতানুসারে, যা অধিক প্রসিদ্ধ—‘হাওল’ থেকে হা (ح) ও ওয়াও (و), ‘কুওয়াহ’ থেকে কাফ (ق) এবং আল্লাহর নাম থেকে লাম (ل) নেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয় মতানুসারে, ‘হাওল’ থেকে হা ও লাম এবং ‘কুওয়াহ’ থেকে কাফ নেওয়া হয়েছে। প্রথম মতটিই অধিক উত্তম যাতে মূল শব্দের বর্ণগুলোর ক্রমবিচ্যুতি না ঘটে। এই ‘হাওকালাহ’-এর মতোই হলো—‘হায়্যা আলাস সালাহ’ ও ‘হায়্যা আলাল ফালাহ’-এর সংক্ষেপিত রূপ ‘হাইআলাহ’ (الحيعلة), বিসমিল্লাহ-এর ক্ষেত্রে ‘বাসমালাহ’ (البسملة), আলহামদুলিল্লাহ-এর ক্ষেত্রে ‘হামদালাহ’ (الحمدلة), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ক্ষেত্রে ‘হাইলালাহ’ (الهيللة) এবং সুবহানাল্লাহ-এর ক্ষেত্রে ‘সাবহালাহ’ (السّبحلة)।
এই অধ্যায়ের বিধানাবলি হলো: আযান শ্রবণকারীর জন্য মুয়াজ্জিন যা বলেন অনুরূপ বলা মুস্তাহাব; তবে ‘হাইআলাতাইন’ (অর্থাৎ হায়্যা আলাস সালাহ ও হায়্যা আলাল ফালাহ) এর সময় ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলবে। আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা যখন আযান শুনবে, তখন মুয়াজ্জিন যা বলে তোমরাও তা-ই বলো"—এটি একটি সাধারণ নির্দেশ যা ওমর (রা.) বর্ণিত হাদীস দ্বারা নির্দিষ্ট (বিশেষায়িত) করা হয়েছে যে, হাইআলাতাইন-এর সময় ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলতে হবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুয়াজ্জিনের জবাব দেওয়া শেষ করার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠ করা এবং তাঁর জন্য ‘ওয়াসিলা’ প্রার্থনা করা মুস্তাহাব। এতে আরও রয়েছে যে, আযান শ্রবণকারী মুয়াজ্জিনের প্রতিটি বাক্য শেষ হওয়ার সাথে সাথেই তার জবাব দেবে, পুরো আযান শেষ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে না। এতে আরও রয়েছে যে, মুয়াজ্জিনের সাক্ষ্য প্রদানের (অর্থাৎ আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ) পর শ্রবণকারীর জন্য "আমিও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে..." (وأنا أشهد أن) বলা মুস্তাহাব।