মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল। আমি আল্লাহর প্রতি প্রতিপালক হিসেবে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি রাসুল হিসেবে এবং ইসলামের প্রতি দ্বীন হিসেবে সন্তুষ্ট হলাম। এতে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি অন্য কাউকে কোনো কল্যাণের কাজে উৎসাহিত করতে চান, তার জন্য মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হলো তাকে সে কাজের কিছু দলিল বা ফজিলত বর্ণনা করা যাতে সে ব্যক্তি উদ্দীপ্ত হয়। যেমন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি আমার ওপর একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত নাজিল করবেন।" এবং "যে ব্যক্তি আমার জন্য 'ওসিলা' (জান্নাতের একটি উচ্চ মর্যাদা) প্রার্থনা করবে, তার জন্য আমার শাফায়াত (সুপারিশ) অবধারিত হয়ে যাবে।" এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, আমল কবুল হওয়ার জন্য নিয়ত ও ইখলাস (একনিষ্ঠতা) শর্ত; কারণ নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তার অন্তর থেকে"।

জেনে রাখুন যে, মুয়াজ্জিনের আজান শুনে তার অনুরূপ শব্দগুলো মুখে উচ্চারণ করে জবাব দেওয়া মুস্তাহাব। এটি প্রত্যেকের জন্যই প্রযোজ্য—চাই সে পবিত্র অবস্থায় থাকুক, অজুহীন থাকুক, অপবিত্র (গোসল ফরজ) অবস্থায় থাকুক কিংবা ঋতুমতী হোক বা অন্য কেউ হোক, যতক্ষণ না আজানের জবাব দিতে কোনো বাধা থাকে। বাধার কারণগুলোর মধ্যে রয়েছে শৌচাগারে থাকা, স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত থাকা কিংবা অনুরূপ কোনো কাজ। আরেকটি বাধা হলো নামাজে থাকা। সুতরাং কেউ যদি ফরজ বা নফল নামাজে থাকে এবং আজান শোনে, তবে সে নামাজের মধ্যে মুয়াজ্জিনের শব্দের অনুকরণ করবে না। বরং নামাজ শেষ করে সালাম ফেরানোর পর আজানের জবাব দেবে।

যদি কেউ নামাজের মধ্যেই আজানের জবাব দেয়, তবে তা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) হবে কি না সে বিষয়ে ইমাম শাফিঈ (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর দুটি মত রয়েছে। এর মধ্যে অধিকতর স্পষ্ট ও সঠিক মত হলো এটি মাকরুহ; কারণ এতে নামাজ থেকে বিমুখ হওয়া প্রকাশ পায়। তবে আমরা যে শব্দগুলোর কথা উল্লেখ করেছি (জিকির), সেগুলো বললে নামাজ বাতিল হবে না; কারণ সেগুলো জিকির। কিন্তু যদি সে 'হাইয়্যা আলাস সালাহ' (নামাজের দিকে এসো) কিংবা 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' (নিদ্রা অপেক্ষা নামাজ উত্তম) বলে, তবে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে যদি সে এটি নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে জ্ঞাত থাকে; কারণ এগুলো মানুষের সাথে কথোপকথনের সমপর্যায়ভুক্ত।

যদি কেউ আজান শোনার সময় কোরআন তিলাওয়াত, তসবিহ পাঠ বা অনুরূপ কোনো জিকিরে রত থাকে, তবে তা বন্ধ করে মুয়াজ্জিনের জবাব দেওয়া উচিত। ইকামতের জবাবও আজানের মতোই দিতে হয়; তবে ইকামতের নির্দিষ্ট শব্দের (কাদ কামাতিস সালাহ) সময় বলবে, "আল্লাহ একে প্রতিষ্ঠিত রাখুন এবং চিরস্থায়ী করুন" (আকামাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা)। আর ফজরের আজানে যখন মুয়াজ্জিন 'আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাউম' বলে, তখন শ্রোতা বলবে, "আপনি সত্য বলেছেন এবং উত্তম কাজ করেছেন" (সাদাক্তা ওয়া বারারতা)। এটি আমাদের মাযহাবের বিস্তারিত বিবরণ।

কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমাদের (মালিকি) পণ্ডিতদের মাঝে মতভেদ রয়েছে যে, নামাজরত ব্যক্তি আজানের শব্দগুলো পুনরাবৃত্তি করবে কি না—ফরজ ও নফল উভয় নামাজে, নাকি কোনোটিতেই নয়, নাকি কেবল নফল নামাজে। এ বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) উভয় ক্ষেত্রেই এটি নিষেধ করেছেন। আজানের এই জবাব দেওয়া কি শ্রবণকারীর ওপর ওয়াজিব (আবশ্যক) নাকি মানদুব (পছন্দনীয়)? এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে যা ইমাম তহাবি বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক মত—যাঁর ওপর জুমহুর (অধিকাংশ) উলামাগণ একমত—তাহলো এটি মানদুব। তিনি আরও বলেন, প্রত্যেক মুয়াজ্জিনের আজানের জবাব দিতে হবে নাকি কেবল প্রথম মুয়াজ্জিনের? এ নিয়েও মতভেদ আছে। ইমাম মালিকের মতে আজানের প্রতিটি শব্দ অনুসরণ করা হবে নাকি কেবল 'শাহাদাতাইন' (দুই সাক্ষ্যবাণী) পর্যন্ত? কারণ শাহাদাতাইন হলো জিকির, আর এর পরবর্তী অংশগুলোর কিছু অংশ সরাসরি জিকির নয় এবং কিছু অংশ আগের শব্দের পুনরাবৃত্তি। আল্লাহই ভালো জানেন।

কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন মুয়াজ্জিন বলবে 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার', তখন তোমাদের কেউ যদি বলে 'আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার'..." শেষ পর্যন্ত—অতঃপর শেষে বললেন: "অন্তর থেকে (এরূপ বললে) সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এটি এ কারণেই যে, এতে আল্লাহর একত্ববাদ, তাঁর প্রশংসা, তাঁর আনুগত্যের প্রতি আত্মসমর্পণ এবং তাঁর ওপর সকল বিষয় ন্যস্ত করা হয়েছে; যেমন 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি বা ক্ষমতা নেই) বলার মাধ্যমে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই গুণাবলি অর্জন করল, সে ঈমানের হাকিকত ও ইসলামের পূর্ণতা লাভ করল এবং আল্লাহর অনুগ্রহে জান্নাতের অধিকারী হলো। অন্য রেওয়ায়েতে "আমি আল্লাহর প্রতি প্রতিপালক হিসেবে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি রাসুল হিসেবে সন্তুষ্ট হলাম" কথাটির অর্থও মূলত এটাই।