আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 92

আল্লাহ তাআলার রহমতের প্রত্যাশায়; কারণ কোনো বিষয়ের প্রতি পরম আগ্রহী ব্যক্তি সেদিকে ঘাড় দীর্ঘ করে তাকায়। সুতরাং এর অর্থ হলো, তারা যে বিপুল পরিমাণ সওয়াব (প্রতিদান) প্রত্যক্ষ করবে। নদর ইবনে শুমাইল বলেন, কিয়ামতের দিন যখন ঘাম মানুষকে লাগামবদ্ধ করে ফেলবে (মুখ পর্যন্ত পৌঁছে যাবে), তখন তাদের ঘাড় দীর্ঘ হয়ে যাবে যাতে সেই ক্লেশ ও ঘাম তাদের স্পর্শ করতে না পারে। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ তারা হবে সরদার ও নেতা; কারণ আরবরা ঘাড় দীর্ঘ হওয়ার মাধ্যমে আভিজাত্য বা নেতৃত্বের বর্ণনা দিয়ে থাকে। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ তাদের অনুসারীর সংখ্যা অধিক হবে। ইবনুল আরাবী বলেন, এর অর্থ হলো মানুষের মধ্যে তাদের আমল বা কর্ম হবে সর্বাধিক। কাজী ইয়াজ ও অন্যান্যরা বলেন, কেউ কেউ একে 'ই'নাক' (ই'নাকান) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া; আর এটি দ্রুত গতির এক বিশেষ চলন থেকে উদ্ভূত। তাঁর উক্তি 'রওহা নামক স্থান': এটি 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর), নুকতাহীন 'হা' এবং মাদ্দ যোগে পঠিত হবে। তাঁর উক্তি 'যখন শয়তান আযান শুনে, সে পলায়ন করে (আহালা)': এটি নুকতাহীন 'হা' দিয়ে পঠিত, যার অর্থ সে পলায়নপর অবস্থায় প্রস্থান করে। তাঁর উক্তি 'তার থেকে বায়ু নির্গত হয় (হুসাস)': এটি পেশযুক্ত নুকতাহীন 'হা' এবং দুটি নুকতাহীন 'সাদ' বর্ণযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো সশব্দে বায়ু নির্গমন, যেমনটি অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। আবার বলা হয়েছে, 'হুসাস' মানে অতি দ্রুত দৌড়ানো। আবু উবাইদ এবং তাঁর পরবর্তী ইমামগণ এই উভয় অর্থই উল্লেখ করেছেন। উলামায়ে কেরাম বলেন, আযানের সময় শয়তান এজন্য পলায়ন করে যাতে সে তা শুনতে না পায় এবং কিয়ামতের দিন তার স্বপক্ষে সাক্ষ্য দিতে বাধ্য না হয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'মুয়াযযিনের আওয়ায কোনো জিন, মানুষ বা অন্য যা কিছুই শুনুক না কেন, কিয়ামতের দিন সে তার জন্য অবশ্যই সাক্ষ্য দেবে।' কাজী ইয়াজ বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে, কেবল মুমিন জিন ও মানুষরাই তার জন্য সাক্ষ্য দেবে; কাফেরদের কোনো সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। তিনি আরও বলেন, এই মতটি অগ্রহণযোগ্য, কারণ বিভিন্ন বর্ণনায় এর বিপরীত তথ্য এসেছে। তিনি আরও বলেন, কেউ কেউ মনে করেন এটি কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের সাক্ষ্য প্রদান করা বৈধ। আবার বলা হয়েছে যে, এটি সকল প্রাণী ও জড় পদার্থের ক্ষেত্রে সাধারণ বা ব্যাপক; অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা জড় বস্তু ও বিবেকহীন প্রাণীদের মধ্যেও আযান উপলব্ধি করার মতো বোধশক্তি ও জ্ঞান সৃষ্টি করে দেবেন। কেউ কেউ বলেছেন, শয়তান পলায়ন করে আযানের মাহাত্ম্যের কারণে; কারণ এতে তাওহীদের (একত্ববাদ) মূলনীতিসমূহ এবং ইসলামের নিদর্শনাবলীর বহিঃপ্রকাশ ও ঘোষণা বিদ্যমান রয়েছে। আরও বলা হয়েছে, তাওহীদের ঘোষণার সময় মানুষকে কুমন্ত্রণা দেওয়ার ব্যাপারে সে নিরাশ হয়ে পড়ে বিধায় পলায়ন করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি 'এমনকি যখন নামাযের জন্য ইকামত দেওয়া হয় (থাউওয়াবা)': এখানে 'তাতউইব' দ্বারা ইকামত বোঝানো হয়েছে। এর মূল ধাতু হলো 'থাবা', যার অর্থ ফিরে আসা; আর নামাযের ইকামত প্রদানকারী ব্যক্তি পুনরায় আহ্বানের জন্য ফিরে আসেন। কেননা আযান হলো নামাযের দিকে প্রথম আহ্বান এবং ইকামত হলো দ্বিতীয় বা পুনরায় আহ্বান। তাঁর উক্তি 'এমনকি সে মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে কুমন্ত্রণা দেয় (ইয়াখতুরু)': এই শব্দে 'ত' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) বা যের (কাসরাহ) উভয়টিই হতে পারে; কাজী ইয়াজ 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে উভয়টিই উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, আমরা সুনিপুণ উস্তাদদের থেকে এটি 'যের' সহযোগে অর্জন করেছি, তবে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট থেকে এটি 'পেশ' সহযোগে শুনেছি। তিনি বলেন, 'যের' ব্যবহার করাই ব্যাকরণগতভাবে অগ্রগণ্য এবং এর অর্থ হলো কুমন্ত্রণা দেওয়া। এটি আরবদের সেই বাক্য থেকে গৃহীত যেখানে বলা হয়, পুরুষ উট যখন তার লেজ নাড়ায় এবং তা দিয়ে তার উরুতে আঘাত করে। আর 'পেশ' সহযোগে পঠিত হলে এর অর্থ হবে অতিক্রম করা বা যাতায়াত করা; অর্থাৎ সে মানুষের নিকটবর্তী হয় এবং তার ও তার হৃদয়ের মাঝখান দিয়ে যাতায়াত করে, ফলে মানুষ যে ইবাদতে মগ্ন ছিল তা থেকে তাকে বিচ্যুত করে ফেলে। মুওয়াত্তার ব্যাখ্যাকারগণ এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন, আর খলীল প্রথমোক্ত ব্যাখ্যাটি দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: 'এমনকি মানুষ জানে না (ইন ইয়াদরি) সে কীভাবে নামায পড়েছে'; এখানে 'ইন' শব্দটি না-বোধক 'মা' এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে।