তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আবু আস-সাইব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন)। এই আবু আস-সাইব—তাঁর নাম জানা যায় না এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। তাঁর উক্তি: (আহমাদ বিন জাফর আল-মাকিরি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন)। এটি মিম বর্ণে ফাতহা (জবর), আইন বর্ণে সুকুন (জজম) এবং ক্বাফ বর্ণে কাসরা (যের) যোগে ‘আল-মাকিরি’ উচ্চারিত হয়; যা ইয়ামেনের একটি অঞ্চল ‘মাকির’ এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত। আর শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে এতে সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এটি সুনির্ধারিত; এটি ব্যতীত অন্য কোনো তিলাওয়াত যথেষ্ট হবে না, তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে এটি পাঠে অক্ষম। এটি ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং সাহাবী, তাবিঈ ও তাঁদের পরবর্তী জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামায়ে কেরামের মাজহাব। ইমাম আবু হানীফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং একটি ক্ষুদ্র দল বলেছেন যে, সূরা ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব নয়, বরং কুরআনের যেকোনো আয়াত পাঠ করাই ওয়াজিব; কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমার জন্য যা সহজ হয় তা থেকে পাঠ করো।" পক্ষান্তরে জুমহুর উলামায়ে কেরামের দলীল হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণী: "উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত কোনো সালাত হয় না।" এখন তাঁরা যদি বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো "সালাত পূর্ণাঙ্গ হবে না," তবে আমরা বলব যে—এটি শব্দের বাহ্যিক ও স্পষ্ট মর্মের পরিপন্থী। আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটিও এই মতকে সমর্থন করে—