আপনার জন্য এটি কতই না দূর, আপনি কতই না দূর। আল-ওয়াহিদি বলেন, 'হায়হাতা' (hayhata) শব্দের অর্থের ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে। প্রথমটি হলো, এটি 'বাউদা' (ba'uda - সে দূরে সরে গেল) ক্রিয়ার স্থলাভিষিক্ত, যেমনটি আমরা শুরুতে উল্লেখ করেছি; আর এটি আবু আলী আল-ফারিসি এবং অন্যান্য দক্ষ ব্যাকরণবিদের অভিমত। দ্বিতীয়টি হলো, এটি 'বাঈদ' (ba'id - দূরবর্তী) শব্দের সমার্থক; এটি আল-ফাররার অভিমত। তৃতীয়টি হলো, এটি 'আল-বু'দ' (al-bu'd - দূরত্ব) বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত; এটি আয-যাজ্জাজ ও ইবনুল আনবারীর অভিমত। অতএব, প্রথম মতানুসারে আমরা একে ক্রিয়া হিসেবে, দ্বিতীয় মতানুসারে বিশেষণ হিসেবে এবং তৃতীয় মতানুসারে ক্রিয়ামূল (মাসদার) হিসেবে গণ্য করি। 'হায়হাতা' শব্দের উচ্চারণে তেরটি পাঠরীতি বা ভাষা রয়েছে যা আল-ওয়াহিদি উল্লেখ করেছেন। 'তা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর), কাসরাহ (যের) এবং দাম্মাহ (পেশ) যোগ করে এবং এগুলোর প্রতিটিতে তানভীনসহ অথবা তানভীন ছাড়া; এই হলো মোট ছয়টি রূপ। আর প্রথম 'হা' বর্ণের পরিবর্তে আলিফ ব্যবহার করে 'আইহাতা' (ayhata) বলা; এতেও একইভাবে পূর্বোক্ত ছয়টি রূপ বিদ্যমান। আর ত্রয়োদশ রূপটি হলো 'তা' বর্ণ বর্জন করে তানভীনহীন 'আইহা' (ayha)। আল-ওয়াহিদি ছাড়া অন্যান্যগণ উভয় 'হা' বর্ণের পরিবর্তে দুটি হামযাহ যোগ করে 'আইআতা' (ay'ata) রূপটি বৃদ্ধি করেছেন। এসব পাঠরীতির মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ এবং ব্যাপকভাবে প্রচলিত রূপটি হলো তানভীন ব্যতীত 'তা' বর্ণে ফাতহাহ সহকারে 'হায়হাতা'। আল-আযহারী বলেন, ভাষা বিশারদগণ একমত হয়েছেন যে, 'হায়হাতা' শব্দের 'তা' বর্ণটি মূল বর্ণ নয়। তবে বিরতি দেওয়ার (ওয়াকফ করার) ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন। আবু আমর এবং আল-কিসায়ী বলেছেন, বিরতির সময় 'হা' বর্ণ উচ্চারণ করে থামতে হবে। আল-ফাররা বলেছেন 'তা' বর্ণ দ্বারা থামতে হবে। আমি 'হায়হাতা' সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা এবং এ সংক্রান্ত বিশ্লেষণ 'তহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছি এবং এখানে শুধু এর মূল উদ্দেশ্যগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তাঁর বক্তব্য প্রসঙ্গে—(ফলে ইবনে আব্বাস তার বর্ণনার প্রতি কর্ণপাত করছিলেন না)—এখানে 'যাল' বর্ণে ফাতহাহ হবে, যার অর্থ হলো তিনি মনোযোগ দিচ্ছিলেন না বা শুনছিলেন না। এ থেকেই 'উযুন' (কান) শব্দের নামকরণ করা হয়েছে। আর তাঁর বক্তব্য—(নিশ্চয়ই আমরা ছিলাম...)