ইমাম শাফিঈ (রা.) তাঁর নতুন মতানুসারে (কওল জাদিদ) এটিকে মুস্তাহাব সাব্যস্ত করেছেন, তবে পুরাতন মতানুসারে (কওল কাদিদ) নয়। আর এক্ষেত্রে পুরাতন মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। অন্যান্য আলিমগণ বলেছেন যে, মুসল্লি এক্ষেত্রে ইচ্ছাধীন; সে চাইলে কিরাত পাঠ করবে অথবা চাইলে তাসবিহ পাঠ করবে। তবে এই মতটি দুর্বল। সঠিকতর মতানুসারে নফল সালাতে সূরা মেলানো মুস্তাহাব, কিন্তু জানাযার সালাতে তা মুস্তাহাব নয়; কারণ জানাযার সালাত সংক্ষিপ্ত করার ওপর ভিত্তি করে প্রবর্তিত। তাই সেখানে ফাতিহার পরে শুধু 'আমীন' বলা ছাড়া আর কিছু বৃদ্ধি করা হবে না।

সুবহে সাদিকের (ফজরের) সালাতে এবং যোহরের প্রথম দুই রাকাতে তিওয়ালে মুফাসসাল (কুরআনের দীর্ঘ সূরাসমূহ) থেকে সূরা পাঠ করা মুস্তাহাব। আসর ও ইশার সালাতে আওসাতে মুফাসসাল (মধ্যম মানের সূরাসমূহ) এবং মাগরিবের সালাতে কিসারে মুফাসসাল (সংক্ষিপ্ত সূরাসমূহ) থেকে তিলাওয়াত করা মুস্তাহাব। দ্বিতীয় রাকাতের চেয়ে প্রথম রাকাতে কিরাত দীর্ঘ করার ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। আমাদের মাযহাবে অধিক প্রসিদ্ধ মত হলো—এটি মুস্তাহাব নয়, বরং উভয় রাকাত সমান হওয়া উচিত। তবে বিশুদ্ধতর মত হলো, প্রথম রাকাত দীর্ঘ করা মুস্তাহাব; কারণ সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম রাকাতে কিরাত ততটা দীর্ঘ করতেন যতটা দ্বিতীয় রাকাতে করতেন না। আর চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতের শেষ দুই রাকাতেও কিরাত পড়ার প্রবক্তাগণ বলেন যে, তা প্রথম দুই রাকাতের চেয়ে হালকা বা সংক্ষিপ্ত হবে। চতুর্থ রাকাতটি তৃতীয় রাকাতের তুলনায় ছোট করার ব্যাপারেও আলিমগণ ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

যেখানে সূরা মেলানো শরীয়তসম্মত, সেখানে তা বর্জন করলে মুসল্লি ফযিলত থেকে বঞ্চিত হবে, তবে এর জন্য সিজদায়ে সাহু দিতে হবে না। একটি ছোট সূরা পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ করা কোনো দীর্ঘ সূরার সমপরিমাণ অংশ পাঠ করার চেয়ে উত্তম। কিরাত পড়ার ক্ষেত্রে মুসহাফের (কুরআনের) ক্রমবিন্যাস বজায় রাখা উচিত এবং এর বিপরীত করা মাকরূহ, তবে এতে সালাত বাতিল হবে না। প্রসিদ্ধ সাত প্রকার কিরাতের (কিরাতে সাবআ) মাধ্যমে পাঠ করা বৈধ, তবে শায (বিরল বা অপ্রসিদ্ধ) কিরাত পাঠ করা বৈধ নয়।

যদি কেউ সূরা ফাতিহার তিলাওয়াতে এমন কোনো ভুল (লাহান) করে যা অর্থকে বিকৃত করে দেয়—যেমন 'আনআমতা' শব্দের 'তা' বর্ণে পেশ বা জের প্রদান করা অথবা 'ইয়্যাকা' শব্দের 'কাফ' বর্ণে জের প্রদান করা—তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি ভুলটি অর্থের বিকৃতি না ঘটায়—যেমন 'মাগদুবি' শব্দের 'বা' বর্ণে জবর দেওয়া বা এই জাতীয় ভুল—তবে তা মাকরূহ হবে কিন্তু সালাত বাতিল হবে না। সূরা ফাতিহার আয়াতসমূহের ক্রম ঠিক রাখা এবং বিরতিহীনভাবে পাঠ করা (মুওয়ালাত) ওয়াজিব। এটি আরবিতে পাঠ করা আবশ্যক এবং অনারবি ভাষায় পাঠ করা হারাম; আরবি ভাষা জানা থাক বা না থাক, কোনো অবস্থাতেই অনারবি ভাষায় ফাতিহা পাঠ করলে সালাত শুদ্ধ হবে না। কিরাত এবং সকল যিকিরের ক্ষেত্রে শর্ত হলো তা অন্তত নিজেকে শোনানো। আর যে ব্যক্তি কথা বলতে অক্ষম (মূক) বা যার অবস্থা তদ্রূপ, সে সাধ্যানুযায়ী তার জিহ্বা ও ওষ্ঠ সঞ্চালন করবে এবং এতেই তার দায়িত্ব আদায় হয়ে যাবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করল, তারপর এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, 'তুমি ফিরে গিয়ে পুনরায় সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।' লোকটি ফিরে গিয়ে পূর্বের ন্যায় সালাত আদায় করল, তারপর আবার নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাছে এসে তাঁকে সালাম দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন..."