صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ثُمَّ قَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا عَلِّمْنِي قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكِ كُلِّهَا) وَفِي رِوَايَةٍ (إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ) هَذَا الْحَدِيثُ مُشْتَمِلٌ عَلَى فَوَائِدَ كَثِيرَةٍ وَلْيُعْلَمْ أَوَّلًا أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى بَيَانِ الْوَاجِبَاتِ دُونَ السُّنَنَ فَإِنْ قِيلَ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ كُلَّ الْوَاجِبَاتِ فَقَدْ بَقِيَ وَاجِبَاتٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهَا وَمُخْتَلَفٌ فِيهَا فَمِنَ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ النِّيَّةُ وَالْقُعُودُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَتَرْتِيبُ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَمِنَ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ التَّشَهُّدُ الْأَخِيرُ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ وَالسَّلَامُ وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ وَاجِبَةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَالَ بِوُجُوبِ السَّلَامِ الْجُمْهُورُ وَأَوْجَبَ التَّشَهُّدَ كَثِيرُونَ وَأَوْجَبَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ الشَّافِعِيِّ الشَّعْبِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَصْحَابُهُمَا وَأَوْجَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ نِيَّةَ الْخُرُوجِ مِنَ الصَّلَاةِ وَأَوْجَبَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى التَّشَهُّدَ)
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 107
আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।
(তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর তিনি বললেন: ফিরে যাও এবং পুনরায় সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি। এভাবে তিনি তিনবার করলেন। তখন লোকটি বলল: সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি এর চেয়ে উত্তম পদ্ধতিতে সালাত আদায় করতে জানি না; অতএব আমাকে শিখিয়ে দিন। তিনি বললেন: যখন তুমি সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হবে, তখন তাকবির বলবে। অতঃপর কুরআনের যা তোমার জন্য সহজ তা পাঠ করবে। এরপর রুকু করবে যতক্ষণ না রুকুতে স্থিরতা (তুমানিনাহ) লাভ করো। অতঃপর মাথা ওঠাবে যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদাহ করবে যতক্ষণ না সিজদাহরত অবস্থায় স্থিরতা লাভ করো। এরপর মাথা ওঠাবে যতক্ষণ না বসা অবস্থায় স্থিরতা লাভ করো। এভাবে তোমার সম্পূর্ণ সালাতে তা পালন করবে।) এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে (যখন তুমি সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হবে, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে অজু সম্পাদন করবে, অতঃপর কিবলামুখী হয়ে তাকবির বলবে)। এই হাদিসটি বহুবিধ ফায়দা সম্বলিত। প্রথমত জানা আবশ্যক যে, এই হাদিসটি সুন্নাতসমূহের পরিবর্তে কেবল ওয়াজিব (অত্যাবশ্যকীয়) বিষয়সমূহ বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, এতে তো সমস্ত ওয়াজিব বিষয় উল্লেখ করা হয়নি, বরং এমন কিছু ওয়াজিব বিষয় রয়ে গেছে যা সর্বসম্মত অথবা যাতে মতভেদ রয়েছে? তবে উত্তর এই যে: সর্বসম্মত ওয়াজিবসমূহের মধ্যে রয়েছে নিয়ত, শেষ বৈঠকে উপবেশন এবং সালাতের রুকনসমূহের ধারাবাহিকতা (তারতিব) রক্ষা করা। আর মতভেদপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের মধ্যে রয়েছে শেষ তাশাহহুদ, তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ এবং সালাম। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতে এই তিনটি বিষয় ওয়াজিব। জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরাম সালাম ফিরানো ওয়াজিব বলেছেন। অনেকে তাশাহহুদ পাঠকেও ওয়াজিব বলেছেন। ইমাম শাফিঈর সাথে ইমাম শাবি, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁদের অনুসারীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করাকে ওয়াজিব বলেছেন। ইমাম শাফিঈর একদল অনুসারী সালাত থেকে বের হওয়ার নিয়ত করাকেও ওয়াজিব বলেছেন এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাশাহহুদকে ওয়াজিব হিসেবে গণ্য করেছেন।