কেয়ামতের দিন আমার উম্মতের (হাউজের) পানপাত্রগুলো নক্ষত্রের সংখ্যার সমান হবে। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে, তখন আমি বলব, 'হে আমার প্রতিপালক! সে তো আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত।' তখন বলা হবে, 'আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয় (বিদআত) উদ্ভাবন করেছিল, তা আপনি জানেন না।' অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, 'সে কী উদ্ভাবন করেছিল।' এই বর্ণনায় আরও রয়েছে, 'আমাদের মাঝে মসজিদে থাকাকালীন'। তাঁর উক্তি 'বাইনাহ' (যখন) প্রসঙ্গে আল-জওহারি বলেন, 'বাইনাহ' একটি ক্রিয়া যাতে জবর ধ্বনিকে দীর্ঘায়িত করার ফলে তা আলিফে রূপান্তরিত হয়েছে। আর যারা 'বাইনামা' বলেন, তারা একই অর্থে এর সাথে 'মা' অতিরিক্ত যোগ করেছেন। যেমন বলা হয়: 'যখন (বাইনাহ) আমরা তাঁর প্রতীক্ষা করছিলাম, তিনি আমাদের নিকট এলেন'—অর্থাৎ আমাদের প্রতীক্ষার সময়ের মধ্যবর্তী কোনো এক সময়ে তিনি আমাদের নিকট এলেন। এরপর এখানে সম্বন্ধপদ (মুদাফ) তথা 'সময়' শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে। তিনি আরও বলেন, আসমাঈ 'বাইনাহ' এর পরবর্তী শব্দটিকে 'জার' বা নিম্নস্বর (খাফদ) প্রদান করতেন যদি সেই স্থানে 'বাইনা' শব্দটির প্রয়োগ সঠিক হতো। অন্যরা 'বাইনাহ' এবং 'বাইনামা' এর পরবর্তী শব্দটিকে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে 'রাফ' বা উচ্চস্বর প্রদান করেন এবং পরবর্তী অংশকে বিধেয় (খবর) গণ্য করেন। তাঁর উক্তি 'আমাদের মাঝে' অর্থ আমাদের মধ্যবর্তী স্থানে। তাঁর উক্তি 'তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন' অর্থাৎ ঘুমিয়ে পড়লেন। তাঁর উক্তি 'এইমাত্র' (আনিফান) অর্থাৎ নিকট অতীতে; এটি দীর্ঘস্বরে (মাদ্দ) পড়তে হয়, তবে একটি বিরল উপভাষায় হ্রস্বস্বরেও (কাসর) পড়া বৈধ এবং সাত কিরাআতের একটিতে এভাবেই পাঠ করা হয়েছে। 'শানি' অর্থ বিদ্বেষপোষণকারী। আর 'আবতার' হলো সেই ব্যক্তি যার বংশধারা বা স্থলাভিষিক্ত কেউ নেই; আবার কারো মতে এর অর্থ সকল কল্যাণ থেকে বিচ্যুত ব্যক্তি। আলিমগণ বলেন, এটি আস ইবনে ওয়াইল সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। এখানে 'কাওসার' দ্বারা জান্নাতের একটি নদীকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) ব্যাখ্যা করেছেন। অন্য ক্ষেত্রে এটি 'প্রচুর কল্যাণ' এর ভাবার্থ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি 'ছিনিয়ে নেওয়া হবে' (ইয়খতালিজু) অর্থাৎ তাকে টেনে নেওয়া হবে বা বিচ্ছিন্ন করা হবে। এই হাদিসে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো সূরার শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' কুরআনের অংশ; আর ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি এখানে উল্লেখ করার মাধ্যমে এটিই বুঝাতে চেয়েছেন। এতে মসজিদে ঘুমানোর বৈধতা এবং সঙ্গীদের উপস্থিতিতে ঘুমানোর বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রমাণিত হয় যে, অনুসারী যদি তার অনুসৃত ব্যক্তির নিকট মুচকি হাসি বা অন্য কোনো লক্ষণ দেখে যা নতুন কোনো ঘটনার ইঙ্গিত দেয়, তবে তার কারণ জিজ্ঞাসা করা পছন্দনীয় (মুস্তাহাব)। এতে 'হাউজ' বা হাউজে কাওসারের অস্তিত্ব প্রমাণিত হয় এবং এর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা আবশ্যক (ওয়াজিব)। আল্লাহ তাআলা চাইলে ইমাম মুসলিম যখন গ্রন্থের শেষে এ সংক্রান্ত হাদিসগুলো আলোচনা করবেন, তখন এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। তাঁর উক্তি 'আপনার পরে তারা কী উদ্ভাবন করেছিল তা আপনি জানেন না'—এর ব্যাখ্যা পবিত্রতা অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল্লাহই অধিক জ্ঞাত।