(তোমাদের কেউ) — এতে ফরয নামাজসমূহে জামাতে শরিক হওয়ার নির্দেশ রয়েছে এবং এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। তবে এটি মুস্তাহাব (নদব) নাকি ওয়াজিব হওয়ার নির্দেশ, সে বিষয়ে চারটি মাযহাবের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আমাদের মাযহাবের নির্ভরযোগ্য অভিমত, যা ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এর সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং আমাদের অধিকাংশ ফকীহগণের মত হলো—এটি ফরযে কিফায়া। যদি এমন কিছু লোক তা আদায় করে যার মাধ্যমে এই ধর্মীয় নিদর্শনটি (শাআইর) প্রকাশ পায়, তবে অবশিষ্টদের ওপর থেকে দায় মুক্তি ঘটে। কিন্তু যদি তারা সকলেই তা বর্জন করে, তবে সবাই গুনাহগার হবে। আমাদের একদল ফকীহ বলেছেন, এটি সুন্নাত। আবার আমাদের মাযহাবের ইমাম ইবনে খুযাইমাহ (রহ.) বলেছেন, এটি ফরযে আইন; তবে নামাজের জন্য শর্ত নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়াই জামাত ত্যাগ করে একা নামাজ পড়বে, সে গুনাহগার হবে কিন্তু তার নামাজ সহীহ হয়ে যাবে। জাহিরী মাযহাবের একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন, এটি নামাজ সহীহ হওয়ার জন্য একটি শর্ত। পূর্বোল্লিখিত তিনটি মতের প্রত্যেকটির পক্ষেই একদল ওলামায়ে কেরাম মত প্রকাশ করেছেন। ইনশাআল্লাহ এই মাসআলাটি তার স্বীয় অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (অতঃপর তিনি যখন তাকবীর বলবেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলবে) —এতে মুক্তাদিকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, তার তাকবীর যেন ইমামের তাকবীরের অব্যবহিত পরে হয়। এটি দুটি মাসআলাকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথমত: মুক্তাদি ইমামের আগে বা সাথে তাকবীর বলবে না, বরং পরে বলবে। সুতরাং মুক্তাদি যদি ইমামের ইক্তেদা করার নিয়তে তাকবীরে তাহরীমা শুরু করে, অথচ ইমামের তাকবীরের তখনও একটি হরফ বাকি আছে, তবে সর্বসম্মতিক্রমে সেই মুক্তাদির ইহরাম (নামাজ শুরু করা) সহীহ হবে না। কারণ সে এমন ব্যক্তির ইক্তেদার নিয়ত করেছে যে এখনো ইমাম হয়নি, বরং তাকবীর শেষ করার পর ইমাম হবে। দ্বিতীয় মাসআলা হলো: ইমামের তাকবীরের সাথে সাথেই মুক্তাদির তাকবীর বলা মুস্তাহাব, অনেক দেরি করা উচিত নয়। যদি কেউ দেরি করে তবে তা জায়েয হবে, কিন্তু তাকবীরের ক্ষেত্রে দ্রুত করার যে পূর্ণ ফজিলত রয়েছে, তা থেকে সে বঞ্চিত হবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (আর যখন তিনি 'গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বল্লীন' বলবেন, তখন তোমরা 'আমীন' বলো) —এতে আমাদের ফকীহগণ ও অন্যদের এই মতের সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, মুক্তাদির 'আমীন' বলা ইমামের 'আমীন' বলার সাথেই হবে, পরে নয়। সুতরাং ইমাম যখন 'ওয়ালাদ দ্বল্লীন' বলবেন, তখন ইমাম ও মুক্তাদি একত্রে 'আমীন' বলবেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অপর হাদিস: 'ইমাম যখন আমীন বলেন, তখন তোমরাও আমীন বলো'—এর ব্যাখ্যা তারা এভাবে করেছেন যে, এর অর্থ হলো যখন ইমাম আমীন বলতে ইচ্ছা করেন; যাতে সেই হাদিস এবং বর্তমান হাদিসটির মধ্যে সমন্বয় করা যায়। আর ইমাম যখন 'ওয়ালাদ দ্বল্লীন' বলা শেষ করেন, তখনই মূলত তিনি আমীন বলার ইচ্ছা পোষণ করেন। ফলে তার এই ইচ্ছার পরপরই তার আমীন বলা এবং তোমাদের আমীন বলা একই সাথে ঘটে থাকে। 'আমীন' শব্দের দুটি উচ্চারণ রীতি (লুগাত) রয়েছে: দীর্ঘস্বর (মদ্দ) ও হ্রস্বস্বর (কসর)। দীর্ঘস্বর অধিক বিশুদ্ধ। উভয় রীতিতেই 'মীম' বর্ণটি হালকা (তাশদীদহীন) হবে। এর অর্থ হলো: 'কবুল করুন'। ইনশাআল্লাহ তাআলা, 'আমীন' ও তৎসংশ্লিষ্ট যাবতীয় আলোচনা মুসলিম শরীফের সেই অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে যেখানে ইমাম মুসলিম এটি উল্লেখ করেছেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (তোমরা 'আমীন' বলো, আল্লাহ তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন) —এখানে 'ইউজিবকুম' অর্থ হলো: আল্লাহ তোমাদের দোয়া কবুল করবেন। এটি 'আমীন' বলার ব্যাপারে এক বিরাট উৎসাহ প্রদান এবং এর প্রতি গুরুত্বারোপের তাকীদ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: (অতঃপর তিনি যখন তাকবীর বলবেন ও রুকুতে যাবেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলবে ও রুকুতে যাবে। কেননা ইমাম তোমাদের আগেই রুকুতে যাবেন এবং তোমাদের আগেই রুকু থেকে মাথা তুলবেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ বললেন...)