আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 123

আবু বকর বলেন, আবু হুরায়রার হাদিসটি সহিহ। অর্থাৎ আবু বকর বললেন, কেন আপনি এটি আপনার 'সহিহ' গ্রন্থে (সহিহ মুসলিম) স্থান দেননি? ইমাম মুসলিম উত্তর দিলেন, এর বিশুদ্ধতার ওপর ইজমা (ঐকমত্য) প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তবে এটি আমার নিকট সহিহ। আর আমার নিকট সহিহ বলে গণ্য হওয়া প্রতিটি হাদিসই আমি এই কিতাবে সন্নিবেশিত করিনি; আমি এতে কেবল সেগুলোই স্থান দিয়েছি যার ওপর তারা (মুহাদ্দিসগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন। অতঃপর এই বক্তব্যের ওপর আপত্তি তোলা হতে পারে এবং বলা হতে পারে যে, তিনি তো এমন অনেক হাদিস উল্লেখ করেছেন যার ওপর ইজমা বা ঐকমত্য নেই। এর উত্তর হলো, ইমাম মুসলিমের নিকট সেগুলো ঐকমত্যপূর্ণ হাদিসের গুণসম্পন্ন ছিল; আর এক্ষেত্রে অন্যের তাকলিদ (অনুসরণ) করা তাঁর জন্য আবশ্যক নয়। আমরা এই শারহ-এর (ব্যাখ্যাগ্রন্থ) ভূমিকায় এই প্রশ্ন ও তার উত্তর বিস্তারিত উল্লেখ করেছি। জেনে রাখুন যে, এই বর্ধিত অংশটি—অর্থাৎ তাঁর বাণী "যখন তিনি (ইমাম) পাঠ করেন তখন তোমরা চুপ থাকো"—এর বিশুদ্ধতা নিয়ে হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) মতভেদ করেছেন। ইমাম বায়হাকি 'আস-সুনানুল কাবীর' গ্রন্থে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই শব্দগুচ্ছটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। তেমনিভাবে তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু হাতিম আর-রাজি, আদ-দারা কুতনি এবং হাকেম আবু আব্দুল্লাহর উস্তাদ হাফেজ আবু আলী আন-নাইসাবুরি থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন, হাফেজ আবু আলী বলেছেন: এই শব্দগুচ্ছটি সংরক্ষিত নয়; সুলাইমান আত-তাইমি এ বিষয়ে কাতাদার সকল শাগরেদদের বিরোধিতা করেছেন। আর এই হাফেজগণের সম্মিলিতভাবে একে দুর্বল (জয়িফ) সাব্যস্ত করা ইমাম মুসলিমের সহিহ সাব্যস্ত করার চেয়ে অগ্রগণ্য, বিশেষ করে যখন তিনি এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে মুসনাদ (নিরবচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেননি। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

 

‌‌(তাশাহহুদের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠের অধ্যায়)

জেনে রাখুন যে, সালাতে শেষ তাশাহহুদের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠ ওয়াজিব (আবশ্যক) হওয়ার বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক (রহ.) এবং অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে এটি সুন্নাত; যদি এটি ত্যাগ করা হয় তবে সালাত শুদ্ধ হয়ে যাবে। আর ইমাম শাফেয়ি ও ইমাম আহমাদ (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন যে এটি ওয়াজিব; যদি এটি ত্যাগ করা হয় তবে সালাত শুদ্ধ হবে না। এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ইমাম শাবিরও অভিমত। একদল আলিম এ বিষয়ে ইমাম শাফেয়ি (রহ.)-কে ইজমা (ঐকমত্য) লঙ্ঘনের দায়ে অভিযুক্ত করেছেন, কিন্তু তাঁদের এই দাবি সঠিক নয়; কারণ এটি ইমাম শাবিরও মাযহাব (মতাদর্শ), যা আমরা উল্লেখ করেছি এবং বায়হাকি থেকেও তা বর্ণিত হয়েছে। তবে এর ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিলের ক্ষেত্রে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে। আমাদের সাথীরা (শাফেয়ি মাযহাবের অনুসারীগণ) এখানে বর্ণিত আবু মাসুদ আনসারি (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমরা আপনার ওপর কীভাবে দরুদ পাঠ করব?" তখন তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)..." শেষ পর্যন্ত।