...এর শেষ পর্যন্ত। তাঁরা বলেছেন, এই নির্দেশটি বাধ্যবাধকতার (উজুব) জন্য। আর এই দলিলের স্পষ্টতা তখনই প্রকাশ পায় যখন এর সাথে অপর বর্ণনাটি যুক্ত করা হয় যে, "যখন আমরা আমাদের সালাতে আপনার ওপর দরুদ পাঠ করি, তখন কীভাবে আপনার ওপর দরুদ পাঠ করব?" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন..." শেষ পর্যন্ত। এই অতিরিক্ত অংশটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন দুই ইমাম ও হাফেজ—আবু হাতিম ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি (হাহ বর্ণের নিচে যের যোগে) এবং আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ তাঁদের নিজ নিজ সহিহ গ্রন্থে। হাকিম বলেছেন, এটি একটি সহিহ সংযোজন। আবু হাতিম এবং আবু আব্দুল্লাহ তাঁদের সহিহ গ্রন্থে ফাদালাহ ইবনে উবাইদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমেও এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন যে আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করেনি এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর দরুদ পাঠ করেনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এই ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং বললেন, "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন তার রবের প্রশংসা ও গুণকীর্তন দিয়ে শুরু করে, এরপর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওপর দরুদ পাঠ করে, তারপর যা ইচ্ছা দোয়া করে।" হাকিম বলেছেন, এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এই দুটি হাদিস যদিও এমন কিছু বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে যা সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা) ওয়াজিব নয়—যেমন পরিবার-পরিজন ও বংশধরদের ওপর দরুদ পাঠ এবং দোয়া করা—তবুও এগুলোর মাধ্যমে দলিল পেশ করতে কোনো বাধা নেই। কেননা নির্দেশটি মূলত বাধ্যবাধকতার জন্য; সুতরাং নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত কিছু অংশ যদি কোনো দলিলের কারণে বাধ্যবাধকতা থেকে বেরিয়ে যায়, তবে অবশিষ্ট অংশ বাধ্যবাধকতার (উজুব) ওপরই বহাল থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমাদের (শাফিঈ) সাথীদের মতে ওয়াজিব হলো: "হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন"; আর এর অতিরিক্ত যা কিছু আছে তা সুন্নাহ। আমাদের একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত রয়েছে যে, পরিবারের ওপর দরুদ পাঠ করাও ওয়াজিব, তবে তা উল্লেখযোগ্য কিছু নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিবারের (আল) পরিচয় নিয়ে ওলামাগণ বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন। সবচেয়ে স্পষ্ট মত হলো—যা আল-আযহারি এবং অন্যান্য গবেষকগণ পছন্দ করেছেন—তারা হলো সমগ্র উম্মত। দ্বিতীয় মত হলো বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব। তৃতীয় মত হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহলে বাইত ও বংশধর। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি "নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজমির" প্রসঙ্গে: এটি "মীম" বর্ণে পেশ, "জীম" বর্ণে সুকুন এবং দ্বিতীয় "মীম" বর্ণে যের যোগে উচ্চারিত হবে। ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যা এবং তাঁকে "মুজমির" ডাকার কারণ এবং এটি যে নুআইমের অথবা তাঁর পিতার বিশেষণ, তা ওজু অধ্যায়ের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন আল-বাদরি, তাঁর নাম উকবাহ ইবনে আমর এবং তাঁর পরিচয় মুকাদ্দিমার শেষে ও অন্যান্য স্থানে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (আল্লাহ তাআলা আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আপনার ওপর দরুদ পাঠ করতে, হে আল্লাহর রাসুল! সুতরাং আমরা কীভাবে আপনার ওপর দরুদ পাঠ করব?): এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নির্দেশ দিয়েছেন: "তোমরা তাঁর প্রতি দরুদ ও সালাম পেশ করো"। সুতরাং আমরা কোন শব্দে দরুদ পাঠ করব? এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, যাকে এমন কিছুর নির্দেশ দেওয়া হয় যার উদ্দেশ্য সে বুঝতে পারে না, সে সম্পর্কে তাকে প্রশ্ন করতে হবে যাতে সে যা পালন করছে তা জানতে পারে। কাজী (আয়াজ) বলেছেন, সম্ভবত তাঁদের প্রশ্নটি ছিল দরুদ পাঠের পদ্ধতি সম্পর্কে।