এটি নামাজের বাইরে হতে পারে, আবার নামাজের ভেতরে হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। তিনি (গ্রন্থকার) বলেছেন, এটিই অধিকতর স্পষ্ট মত। আমি বলছি, ইমাম মুসলিমের পছন্দও সম্ভবত এটাই এবং এই কারণেই তিনি এই হাদিসটি এই স্থানে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন এমনকি আমরা কামনা করলাম যে, তিনি যদি তাঁকে জিজ্ঞাসা না করতেন): এর অর্থ হলো, আমরা তাঁর প্রশ্ন করাকে অপছন্দ করলাম এই আশঙ্কায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রশ্ন করাকে অপছন্দ করেছেন এবং বিষয়টি তাঁর ওপর কষ্টকর হয়েছে। তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আর সালাম তো তোমরা যেভাবে জেনেছ): এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে আমার ওপর সালাত ও সালাম পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন। সালাতের পদ্ধতি তো এই (যা এখানে বর্ণিত হলো), আর সালাম হলো তাই যা তোমরা তাশাহহুদের মধ্যে শিখেছ; আর তা হলো তাদের এই বক্তব্য: "হে নবী! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত নাজিল হোক।" তাঁর বাণী "তোমরা জেনেছ" (আলিংতুম) শব্দটি 'আইন' বর্ণে জবর এবং 'লাম' বর্ণে জের সহ হালকা উচ্চারণে পঠিত। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে তাসদীদ দিয়েও (আল্লামতুকুমুহু - অর্থাৎ আমি তোমাদের শিক্ষা দিয়েছি) বর্ণনা করেছেন। উভয়টিই সঠিক। তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেভাবে আপনি ইবরাহিমের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন। আর আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর বরকত নাজিল করুন, যেভাবে আপনি ইবরাহিমের বংশধরদের ওপর বরকত নাজিল করেছেন)। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, এখানে বরকত (আল-বারাকাহ) অর্থ হলো কল্যাণ ও সম্মানের বৃদ্ধি। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি পবিত্রতা ও আত্মশুদ্ধি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। "হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন যেভাবে আপনি ইবরাহিমের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন"—এই বাণীর অন্তর্নিহিত রহস্য (হিকমত) সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন, অথচ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবরাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। কাজী ইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সবচেয়ে স্পষ্ট অভিমত হলো যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের এবং তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এটি প্রার্থনা করেছেন যেন তাদের ওপর নেয়ামত পূর্ণ হয়, যেভাবে আল্লাহ ইবরাহিম ও তাঁর পরিবারের ওপর নেয়ামত পূর্ণ করেছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, বরং তিনি তাঁর উম্মতের জন্য এটি প্রার্থনা করেছেন। অন্য মতে, এটি কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর জন্য যেন স্থায়ী থাকে এবং এর মাধ্যমে পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে তাঁর সুখ্যাতি (লিসানে সিদক) বজায় থাকে, যেমনটি ইবরাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে হয়েছিল। এও বলা হয়েছে যে, এটি তখন ছিল যখন তিনি জানতেন না যে তিনি ইবরাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আবার কেউ বলেছেন, তিনি এমন এক রহমত প্রার্থনা করেছেন যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে বন্ধু (খলীল) হিসেবে গ্রহণ করবেন যেমনটি ইবরাহিমকে করেছিলেন। এটি কাজী ইয়াজের বক্তব্য। এই বিষয়ে গ্রহণযোগ্য অভিমত তিনটি। তার মধ্যে একটি আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) কোনো কোনো আলেম ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—আপনি মুহাম্মদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন; কথাটি এখানেই শেষ। এরপর নতুন করে শুরু হয়েছে—এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর, অর্থাৎ আপনি মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন যেভাবে আপনি রহমত বর্ষণ করেছিলেন।