"এবং মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি" — এই অংশটি দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা নবীগণ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি সালাত (দোয়া বা রহমত প্রার্থনা) পাঠ করা বৈধ মনে করেন। এটি এমন একটি বিষয় যাতে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেয়ী (আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করুন) এবং অধিকাংশ আলেম বলেছেন, নবীগণ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি স্বতন্ত্রভাবে (ইসতিকলালান) সালাত পাঠ করা যাবে না। সুতরাং এমন বলা যাবে না— "হে আল্লাহ, আপনি আবু বকর বা উমর বা আলী অথবা অন্য কারো প্রতি সালাত বর্ষণ করুন"। তবে তাদের প্রতি সালাত পাঠ করা যাবে অনুগামী হিসেবে (তাবে'আন)। অর্থাৎ এভাবে বলা যাবে— "হে আল্লাহ, আপনি মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের পরিবার, তাঁর সঙ্গীগণ, তাঁর স্ত্রীগণ ও তাঁর বংশধরদের প্রতি সালাত বর্ষণ করুন", যেমনটি হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম আহমাদ ও একদল আলেম বলেছেন, প্রত্যেক মুমিনের জন্যই স্বতন্ত্রভাবে সালাত পাঠ করা যাবে। তারা এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— "হে আল্লাহ, আপনি আবু আওফার পরিবারের প্রতি সালাত বর্ষণ করুন"—এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যখন কোনো সম্প্রদায় তাদের সদকা নিয়ে আসত, তখন তিনি তাদের জন্য সালাত পাঠ করতেন। তারা বলেন, এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ: "তিনিই তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতাগণও (তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে)"।

অধিকাংশ আলেম এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, এই বিষয়টি কেবল শরয়ি উৎস (তাওকিফ) এবং সালাফদের অনুসৃত রীতির ওপর নির্ভরশীল। আর সালাফদের থেকে (নবীগণ ব্যতীত অন্যদের জন্য) এর ব্যবহারের কথা বর্ণিত হয়নি। বরং তারা একে নবীগণের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, ঠিক যেমন তারা মহান আল্লাহকে পবিত্রতা ঘোষণা (তাকদিস) এবং মহিমা কীর্তনের (তাসবিহ) জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। সুতরাং বলা হয়ে থাকে— "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন", "আল্লাহ তাআলা বলেছেন", "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা (মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন", "যাঁর মহিমা সুমহান এবং নামসমূহ পবিত্র তিনি বলেছেন", "তিনি বরকতময় ও সুউচ্চ" ইত্যাদি। কিন্তু এমন বলা হয় না যে— "নবী আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন", যদিও তিনি সম্মানিত ও মর্যাদাবান। অনুরূপ অন্য শব্দও ব্যবহার করা হয় না।

তারা মহান আল্লাহর বাণী— "তিনিই তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন..." এবং হাদিসসমূহের জবাবে বলেছেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যা আসে তা মূলত দোয়া ও করুণা প্রদর্শনের অর্থে; এতে সেই বিশেষ সম্মান ও মর্যাদার অর্থ নিহিত নয় যা অন্য কারো পক্ষ থেকে প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে বুঝায়। আর পরিবারবর্গ, স্ত্রীগণ ও বংশধরদের প্রতি সালাত পাঠের বিষয়টি কেবল অনুগামী হিসেবে এসেছে, স্বতন্ত্রভাবে নয়। আমরা ইতিপূর্বেই স্পষ্ট করেছি যে, অনুগামী হিসেবে এটি বলা হয় কারণ অনুগামী ব্যক্তি...