তাঁর উক্তি (পরবর্তী ইশার সালাতের জন্য) একজন ব্যক্তির জন্য 'আল-ইশা আল-আখিরাহ' (পরবর্তী ইশা) বলা যে সঠিক, তার প্রমাণ বহন করে। আল-আসমাঈ এটি অস্বীকার করেছেন, তবে সঠিক অভিমত হলো এর বৈধতা। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আয়িশা, আনাস, বারা এবং আরও অনেক সাহাবী থেকে 'আল-ইশা আল-আখিরাহ' শব্দের ব্যবহার সহীহভাবে প্রমাণিত। আমি 'তাহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

তাঁর উক্তি (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট এই মর্মে সংবাদ পাঠালেন যে, তিনি যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেন। তখন আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু—যিনি ছিলেন একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ—বললেন: হে উমর, আপনি মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করুন। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আপনিই এর জন্য অধিক যোগ্যতর)।

এতে অনেক শিক্ষা রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো—আবূ বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিশেষ মর্যাদা এবং সমস্ত সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈনের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রাধান্য সাব্যস্ত হওয়া। এটি এই বিষয়ে একটি ইঙ্গিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর খিলাফতের জন্য অন্য কারো চেয়ে তিনিই ছিলেন অধিক যোগ্য। এর মধ্য থেকে আরও জানা যায় যে, ইমামের যদি জামাতে উপস্থিত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো ওজর বা অপারগতা দেখা দেয়, তবে তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যিনি সালাত পরিচালনা করবেন; আর তিনি সাধারণত তাঁর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তিকেই নির্বাচন করবেন। এর মধ্যে আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর পরে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদাও প্রমাণিত হয়, কারণ আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু অন্য কারো দিকে না ফিরে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছিলেন।

এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, কোনো উত্তম ব্যক্তি যখন অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাবান ব্যক্তিকে কোনো উচ্চ পদ বা মর্যাদার প্রস্তাব দেন, তখন তার তা গ্রহণ করা উচিত নয়; বরং কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকলে তা উত্তম ব্যক্তির জন্যই ছেড়ে দেওয়া উচিত। আরও প্রমাণিত হয় যে, যার ব্যাপারে আত্মঅহংকার বা ফিতনার আশঙ্কা নেই, তার সামনে তার প্রশংসা করা জায়েয; যেমনটি তিনি বলেছিলেন—'আপনিই এর জন্য অধিক যোগ্য'। আর আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে 'মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করুন' যে বলেছিলেন, তা ছিল উল্লেখিত ওজরের কারণে। আর তা হলো—তিনি ছিলেন অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের অধিকারী, অত্যন্ত কোমলপ্রাণ ও ক্রন্দনশীল ব্যক্তি, যিনি নিজের অশ্রু সংবরণ করতে পারতেন না। কেউ কেউ একে বিনয় প্রকাশের বহিঃপ্রকাশ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, তবে আমাদের উল্লিখিত অভিমতটিই পছন্দনীয় (মুখতার)।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি দু'জন লোকের ওপর ভর দিয়ে বের হলেন, যাদের একজন ছিলেন আব্বাস) এবং ইবনে আব্বাস ব্যাখ্যা করেছেন—