হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 85

بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتُ وَكَسْرِ الْمِيمِ الشَّامِيُّ الدِّمَشْقِيُّ إِمَامُ أَهْلِ الشَّامِ فِي زَمَنِهِ بِلَا مُدَافَعَةٍ وَلَا مُخَالَفَةٍ كَانَ يَسْكُنُ دِمَشْقَ خَارِجَ بَابِ الْفَرَادِيسِ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى بَيْرُوتَ فَسَكَنَهَا مُرَابِطًا إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا وَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى إِمَامَتِهِ وَجَلَالَتِهِ وَعُلُوِّ مَرْتَبَتِهِ وَكَمَالِ فَضِيلَتِهِ وَأَقَاوِيلُ السَّلَفِ كَثِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ فِي وَرَعِهِ وزهده وعيادته وَقِيَامِهِ بِالْحَقِّ وَكَثْرَةِ حَدِيثِهِ وَفِقْهِهِ وَفَصَاحَتِهِ وَاتِّبَاعِهِ السُّنَّةَ وَإِجْلَالِ أَعْيَانِ أَئِمَّةِ زَمَانِهِ مِنْ جَمِيعِ الْأَقْطَارِ لَهُ وَاعْتِرَافِهِمْ بِمَزِيَّتِهِ وَرُوِّينَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ أَفْتَى فِي سَبْعِينَ أَلْفَ مَسْأَلَةٍ وَرَوَى عَنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ وَرَوَى عَنْهُ قَتَادَةُ وَالزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَلَيْسَ هُوَ مِنَ التَّابِعِينَ وَهَذَا مِنْ رِوَايَةِ الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْأَوْزَاعِ الَّتِي نُسِبَ إِلَيْهَا فَقِيلَ بَطْنٌ مِنْ حِمْيَرَ وَقِيلَ قَرْيَةٌ كَانَتْ عِنْدَ بَابِ الْفَرَادِيسِ مِنْ دِمَشْقَ وَقِيلَ مِنْ أَوْزَاعِ الْقَبَائِلِ أَيْ فِرَقِهِمْ وَبَقَايَا مُجْتَمَعَةٍ مِنْ قَبَائِلَ شَتَّى وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ كَانَ اسْمُ الْأَوْزَاعِيِّ عَبْدَ الْعَزِيزِ فَسَمَّى نَفْسَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَكَانَ يَنْزِلُ الْأَوْزَاعَ فَغَلَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْأَوْزَاعُ بَطْنٌ مِنْ هَمْدَانَ وَالْأَوْزَاعِيُّ مِنْ أَنْفَسِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ (لَقِيتُ طَاوُسًا فَقُلْتُ حَدَّثَنِي فُلَانٌ كَيْتَ وَكَيْتَ فَقَالَ إِنْ كَانَ مَلِيًّا فَخُذْ عَنْهُ) قَوْلُهُ كَيْتَ وَكَيْتَ هُمَا بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا لُغَتَانِ نَقَلَهُمَا الْجَوْهَرِيُّ فِي صِحَاحِهِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ وَقَوْلُهُ إِنْ كَانَ مَلِيًّا يَعْنِي ثِقَةً ضَابِطًا مُتْقِنًا يُوثَقُ بِدِينِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَيُعْتَمَدُ عَلَيْهِ كَمَا يُعْتَمَدُ عَلَى مُعَامَلَةِ الْمَلِيِّ بِالْمَالِ ثِقَةً بِذِمَّتِهِ وَأَمَّا قَوْلُ مُسْلِمٍ (وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ) فَهَذَا الدَّارِمِيُّ هُوَ صَاحِبُ الْمُسْنَدِ الْمَعْرُوفِ كُنْيَتُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى دَارِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ وَكَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ هَذَا أَحَدَ حُفَّاظِ الْمُسْلِمِينَ فِي زَمَانِهِ قَلَّ مَنْ كَانَ يُدَانِيهِ فِي الْفَضِيلَةِ وَالْحِفْظِ قَالَ رَجَاءُ بْنُ مُرَجَّى مَا أَعْلَمُ أَحَدًا هُوَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الدَّارِمِيِّ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ هُوَ إِمَامُ أَهْلِ زَمَانِهِ وَقَالَ أَبُو حَامِدِ بْنِ الشَّرْقِيِّ إِنَّمَا أَخْرَجَتْ خُرَاسَانُ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ خَمْسَةَ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 85


নিচে দুটি নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণের (ইয়া) পেশ এবং মীম বর্ণের যের সহযোগে (আল-আওযাঈ)। তিনি সিরীয় ও দামেশকী। তিনি ছিলেন আপন যুগের সিরিয়াবাসীদের অবিসংবাদিত ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী ইমাম। তিনি দামেশকের বাবুল ফারাদিসের বাইরে বসবাস করতেন, অতঃপর বৈরুতে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে আমৃত্যু সীমান্তরক্ষী (মুরাবিত) হিসেবে অবস্থান করেন। তার ইমামত, মাহাত্ম্য, উচ্চমর্যাদা এবং শ্রেষ্ঠত্বের পূর্ণতার বিষয়ে ইজমা বা সর্বসম্মত ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তার পরহেযগারি (ওয়ারা), দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ), ইবাদত, সত্যের ওপর অবিচলতা, প্রচুর হাদিস বর্ণনা, ফিকহ বা গভীর পাণ্ডিত্য, প্রাঞ্জলতা এবং সুন্নাহর অনুসরণের বিষয়ে পূর্বসূরিদের (সালাফ) অসংখ্য সুপ্রসিদ্ধ উক্তি রয়েছে। সকল অঞ্চলের সমকালীন প্রধান ইমামগণ তাকে শ্রদ্ধা করতেন এবং তার শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করতেন। আমাদের কাছে একাধিক সূত্রে পৌঁছেছে যে, তিনি সত্তর হাজার মাসআলায় ফতোয়া দিয়েছেন। তিনি বরেণ্য তাবিঈদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কাতাদাহ, যুহরী এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর—যারা নিজেরা তাবিঈ হওয়া সত্ত্বেও—তার থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি নিজে তাবিঈ ছিলেন না। এটি ‘বড়দের ছোটদের থেকে বর্ণনা’ (রিওয়ায়াতুল আকাবির আনিল আসাগির) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। যে ‘আওযা’র দিকে তাকে নিসবত বা সম্বন্ধ করা হয়, সে সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন এটি হিময়ার গোত্রের একটি শাখা, কেউ বলেছেন এটি দামেশকের বাবুল ফারাদিসের নিকটবর্তী একটি গ্রাম। আবার কেউ বলেছেন এটি বিভিন্ন গোত্রের অবশিষ্টাংশ বা নানা গোত্রের সমন্বয়ে গঠিত একটি দল। আবু যুরআহ আদ-দামেশকী বলেন, আল-আওযাঈর নাম ছিল আবদুল আযীয, পরে তিনি নিজের নাম রাখেন আবদুর রহমান। তিনি আওযা অঞ্চলে বসবাস করতেন বলে এই নামেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন। মুহাম্মাদ ইবনে সাদ বলেন, আওযা হলো হামদান গোত্রের একটি শাখা এবং আল-আওযাঈ তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।


তার উক্তি: (আমি তাউসের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম, অমুক ব্যক্তি আমাকে এমন এমন বলেছে। তিনি বললেন, যদি সে নির্ভরযোগ্য বা সচ্ছল (মালিই) হয়, তবে তার থেকে গ্রহণ করো)। তার উক্তি ‘কাইতা ওয়া কাইতা’ (এমন এমন)—এখানে ‘তা’ বর্ণটি যবর ও যের উভয়ভাবেই পড়া যায়, যা আল-জাওহারী তার ‘সিহাহ’ গ্রন্থে আবু উবাইদাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আর তার উক্তি ‘যদি সে সচ্ছল (মালিই) হয়’—এর অর্থ হলো সে বিশ্বস্ত, নির্ভুল ও পারদর্শী; যার দ্বীনদারিতা ও জ্ঞানের ওপর আস্থা রাখা যায় এবং তার ওপর নির্ভর করা যায়। যেমনটি কোনো সচ্ছল ব্যক্তির লেনদেনের ওপর তার দায়বদ্ধতার কারণে ভরসা করা হয়।


আর ইমাম মুসলিমের উক্তি: (আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি বর্ণনা করেছেন)—এইদারিমি হলেন সুপ্রসিদ্ধ ‘মুসনাদ’ গ্রন্থের প্রণেতা। তার উপনাম (কুনিয়াত) আবু মুহাম্মাদ আস-সামারকান্দি। তিনি তামীম গোত্রের যায়দ মানাত ইবনে তামীমের বংশধর দিরিম ইবনে মালিক ইবনে হানযালার বংশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এই আবু মুহাম্মাদ আদ-দারিমি ছিলেন আপন যুগের মুসলিম হাফেযদের (হাদিস বিশারদ) অন্যতম। মর্যাদা এবং মুখস্থ শক্তিতে তার সমতুল্য খুব কম লোকই ছিলেন। রাজা ইবনে মুরাজ্জা বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস সম্পর্কে আদ-দারিমির চেয়ে বেশি অভিজ্ঞ কাউকে আমি জানি না। আবু হাতিম বলেন, তিনি আপন যুগের ইমাম ছিলেন। আবু হামিদ ইবনে আশ-শারকি বলেন, খোরাসান হাদিসের যে পাঁচজন শ্রেষ্ঠ ইমামকে বের করে এনেছে (তিনি তাদের একজন)...