পুরুষদের মজলিসে যাওয়ার অনুমতির জন্য নারীদের দাবির প্রেক্ষাপটে; আল্লাহই সর্বজ্ঞ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তোমাদের মধ্যে কোনো নারী যখন এশার নামাজে উপস্থিত হতে চায়, সে যেন সেই রাতে সুগন্ধি ব্যবহার না করে)। এর অর্থ হলো—যখন সে নামাজে উপস্থিত হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে। পক্ষান্তরে, যে নারী নামাজে উপস্থিত হয়ে পুনরায় নিজ গৃহে ফিরে এসেছে, তাকে এরপর সুগন্ধি ব্যবহারে বাধা দেওয়া হবে না। অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তোমাদের মধ্যে কোনো নারী যখন মসজিদে উপস্থিত হতে চায়, সে যেন সুগন্ধি স্পর্শ না করে), এর অর্থও হলো—যখন সে উপস্থিত হওয়ার ইচ্ছা করে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (যে নারী ধূপের ধোঁয়া—বখুর—গ্রহণ করেছে, সে যেন আমাদের সাথে শেষ এশার—আল-ইশা আল-আখিরাহ—নামাজে শরিক না হয়)। এতে কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে 'শেষ এশা' (আল-ইশা আল-আখিরাহ) বলার বৈধতার দলিল রয়েছে। আর আসমায়ী থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন—সাধারণ মানুষের 'শেষ এশা' বলা যুক্তিহীন, কারণ আমাদের এশা তো মাত্র একটিই, তাই একে 'শেষ' বিশেষণে বিশেষিত করা যায় না—তার এই বক্তব্যটি অত্র হাদিসের আলোকে ভুল প্রমাণিত হয়। সহিহ মুসলিমে সাহাবিদের একটি বড় জামাত থেকে এই নামাজকে 'শেষ এশা' হিসেবে অভিহিত করা প্রমাণিত হয়েছে এবং পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে এই শব্দাবলি অত্যন্ত সুপ্রসিদ্ধ।