হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 87

أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وقال مصعب كان أبوالزناد فقيه أهل المدينة وأما بن أَبِي الزِّنَادِ فَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَلِأَبِي الزِّنَادِ ثَلَاثَةُ بَنِينَ يَرْوُونَ عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَقَاسِمٌ وَأَبُو الْقَاسِمِ وَأَمَّا مِسْعَرٌ فَبِكَسْرِ الْمِيمِ وَهُوَ بن كِدَامٍ الْهِلَالِيُّ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ أَبُو سَلَمَةَ الْمُتَّفَقُ على جلالته وحفظه وإتقانه قوله مسعر فبكسر الميم وهو بن كِدَامٍ الْهِلَالِيُّ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ أَبُو سَلَمَةَ الْمُتَّفَقُ عَلَى جَلَالَتِهِ وَحِفْظِهِ وَإِتْقَانِهِ وَقَوْلُهُ (لَا يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الا الثقات) معناه لايقبل إِلَّا مِنَ الثِّقَاتِ وَأَمَّا قَوْلُهُ رحمه الله (وحدثنى محمد بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَادَ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَانَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ بن الْمُبَارَكِ يَقُولُ الْإِسْنَادُ مِنَ الدِّينِ) فَفِيهِ لَطِيفَةٌ مِنْ لَطَائِفِ الْإِسْنَادِ الْغَرِيبَةِ وَهُوَ أَنَّهُ إِسْنَادٌ خرسانى كُلَّهُ مِنْ شَيْخِنَا أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُضَرَ إِلَى آخِرِهِ فَإِنِّي قَدْ قَدَّمْتُ أَنَّ الْإِسْنَادَ مِنْ شَيْخِنَا إِلَى مُسْلِمٍ خُرَاسَانِيُّونَ نَيْسَابُورِيُّونَ وَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ الْمَذْكُورُونَ أَعْنِي مُحَمَّدًا وعبدان وبن المبارك خراسانيون مروزيون وَهَذَا قَلَّ أَنْ يَتَّفِقَ مِثْلُهُ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ أَمَّا قُهْزَاذَ فَبِقَافٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ هَاءٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ زَايٍ ثُمَّ أَلِفٍ ثُمَّ ذَالٍ مُعْجَمَةٍ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ الْمَعْرُوفُ فِي ضَبْطِهِ وَحَكَى صَاحِبُ مَطَالِعِ الْأَنْوَارِ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَيَّدَهُ بِضَمِّ الْهَاءِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ وَهُوَ أعجمى فلا ينصرف قال بن مَاكُولَا مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَادَ هَذَا يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنَ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ فَتَحَصَّلَ مِنْ هَذَا أَنَّ مُسْلِمًا رحمه الله مَاتَ قَبْلَ شَيْخِهِ هَذَا بِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ وَنِصْفٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ أَوَّلَ هَذَا الْكِتَابِ مِنْ تَارِيخِ وَفَاةِ مُسْلِمٍ رحمه الله وَأَمَّا عَبْدَانَ فَبِفَتْحِ الْعَيْنِ وَهُوَ لَقَبٌ لَهُ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللِّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ الْعَتَكِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 87


আবুয যিনাদ আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে (বর্ণনা করেছেন)। মুসআব বলেন, আবুয যিনাদ ছিলেন মদিনাবাসীদের ফকিহ (আইনজ্ঞ)। আর ইবন আবুয যিনাদ হলেন আব্দুর রহমান। আবুয যিনাদের তিনজন পুত্র ছিল যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রহমান, কাসিম এবং আবুল কাসিম। আর 'মিসআর' (Mis'ar) নামটির মিম বর্ণে কাসরা (ই-কার) হবে। তিনি হলেন ইবন কিদাম আল-হিলালি আল-আমিরি আল-কুফি আবু সালামাহ; যাঁর মহত্ত্ব, মুখস্থশক্তি এবং প্রজ্ঞার বিষয়ে সকলে একমত। তাঁর বক্তব্য: 'মিসআর' শব্দটি মিম বর্ণে কাসরাসহ। তিনি ইবন কিদাম আল-হিলালি আল-আমিরি আল-কুফি আবু সালামাহ; যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, হিফয এবং পারদর্শিতার বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে। আর তাঁর কথা: "(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে) কেবল নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিরাই যেন বর্ণনা করেন"—এর অর্থ হলো, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনা গ্রহণ করা হবে না।


আর তাঁর (ইমাম মুসলিমের) রহমতুল্লাহি আলাইহি উক্তি: "মারওয়-এর অধিবাসী মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন কুহযাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবদান ইবন উসমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইবনুল মুবারককে বলতে শুনেছি যে, ইসনাদ (সূত্রপরম্পরা) দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত"—এর মধ্যে ইসনাদ সংক্রান্ত একটি বিরল সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য (লাতিফাহ) রয়েছে। তা হলো, এই ইসনাদটি সম্পূর্ণ খুরাসানি; আমাদের শাইখ আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবন উমর ইবন মুদার থেকে শেষ পর্যন্ত। কেননা আমি পূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, আমাদের শাইখ থেকে ইমাম মুসলিম পর্যন্ত ইসনাদের বর্ণনাকারীগণ খুরাসানি ও নিসাবুরি। আর উল্লিখিত এই তিনজন ব্যক্তি অর্থাৎ মুহাম্মাদ, আবদান এবং ইবনুল মুবারক—সকলেই খুরাসানি এবং মারওয়াযি। বর্তমান যুগে এ ধরণের মিল খুব কমই দেখা যায়।


'কুহযাদ' (Quhzad) শব্দের শুদ্ধ রূপ হলো—কাফ বর্ণে পেশ (উ-কার), এরপর হা বর্ণে সুকুন (হসন্ত), এরপর যা, এরপর আলিফ এবং সবশেষে দাল (বিন্দুযুক্ত দাল বা যাল)। এই নামটির বানানে এটিই সঠিক, প্রসিদ্ধ এবং সুপরিচিত মত। 'মাতালিউল আনওয়ার' গ্রন্থের লেখক কারো কারো সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটি হা বর্ণে পেশ এবং যা বর্ণে তাশদিদ দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন। এটি একটি অনারবীয় শব্দ, তাই এটি রূপান্তরহীন (গাইর মুনসারিফ)। ইবন মাকুলা বলেন, এই মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন কুহযাদ ২৬২ হিজরি সনের ১০ই মুহাররাম বুধবার ইন্তেকাল করেন। এর থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম মুসলিম রহমতুল্লাহি আলাইহি তাঁর এই শাইখের ইন্তেকালের পাঁচ মাস পনের দিন পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি আমরা এই কিতাবের শুরুতে ইমাম মুসলিমের ইন্তেকালের তারিখ বর্ণনার সময় উল্লেখ করেছি। আর 'আবদান' (Abdan) শব্দটির 'আইন' বর্ণে ফাতহা (আ-কার) হবে। এটি তাঁর উপাধি। তাঁর প্রকৃত নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবন উসমান ইবন জাবালাহ আল-আতাকি (তাদের মুক্তদাস), আবু আব্দুর রহমান আল-মারওয়াযি। ইমাম বুখারি তাঁর তারিখে (ইতিহাস গ্রন্থে) বলেছেন...