মহান আল্লাহ এ বিষয়টি অপছন্দ করেন। তাঁর বাণী: "অতঃপর সেই দলটি অতিক্রম করল যারা তিহামার (আরবের একটি অঞ্চল) পথ ধরেছিল এবং তিনি তখন নাখ্ল (নাক্ল) নামক স্থানে ছিলেন।" সহীহ মুসলিমে এভাবেই 'নাখ্ল' (খ বর্ণযোগে) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সঠিক রূপ হলো 'নাখলাহ' (হ বর্ণযোগে); যা ঐ অঞ্চলের একটি সুপরিচিত স্থান। সহীহ বুখারীতে এটিই সঠিকরূপে এসেছে। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, স্থানটিকে 'নাখ্ল' ও 'নাখলাহ' উভয় নামেই অভিহিত করা হয়।

আর তিহামা (তিহামাহ্) শব্দের 'তা' বর্ণে কাসরা (ই-কার) হবে। হিজাজ ও মক্কা অঞ্চলের নজদ থেকে নিম্নভূমি অঞ্চলসমূহকে তিহামা বলা হয়। ইবনে ফারিস 'আল-মুজমাল' গ্রন্থে বলেছেন, তিহামা নামটি 'তাহাম' (তা এবং হা বর্ণে ফাতহা/জবরসহ) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ প্রচণ্ড উত্তাপ এবং বায়ু প্রবাহহীন স্থবির অবস্থা। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন, এর আবহাওয়া পরিবর্তিত হওয়ার কারণে এমন নামকরণ করা হয়েছে। যেমন তৈল পরিবর্তিত হয়ে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেলে বলা হয় 'তাহিম আদ-দুহন'। আল-হাযিমি উল্লেখ করেছেন যে, তিহামা অঞ্চলকে 'তাহায়িম'ও বলা হয়।

তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। যখন তারা (জিনেরা) কুরআন শ্রবণ করল, তখন তারা বলল: এটিই আমাদের এবং আসমানের খবরাখবর গ্রহণের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছে।" এতে ফজরের সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের প্রমাণ পাওয়া যায়। আরও প্রমাণিত হয় জামাতে সালাত আদায়ের বিধান এবং এটি সফরেও বিধিবদ্ধ। এছাড়া নবুওয়াতের শুরু থেকেই এটি শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাও প্রতীয়মান হয়।

ইমাম আবু আবদুল্লাহ আল-মাযিরী বলেন, হাদীসের বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায় যে, তারা কুরআন শোনার সময়ই ঈমান এনেছিল। আর কুরআন শ্রবণ করে ঈমান আনার জন্য অলৌকিকত্বের (ইজায) প্রকৃত রূপ ও মুজিযার শর্তাবলি সম্পর্কে অবগত হওয়া আবশ্যক। এরপরই রাসূলের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করা সম্ভব। অতএব জিনেরা সম্ভবত তাদের পূর্ববর্তী রাসূলগণের কিতাব থেকে এ কথা অবগত হয়েছিল যে, তিনি সেই সত্য নবী যার সুসংবাদ ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছিল।

উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, অবাধ্যতার কারণে পরকালে জিনদের শাস্তি প্রদান করা হবে। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি অবশ্যই জিন ও মানুষ উভয় দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব।" তবে তাঁদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, জিনদের মধ্যে যারা মুমিন ও অনুগত, তারা কি জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের আনুগত্যের পুরস্কার ও বিনিময় হিসেবে সেখানে নেয়ামত লাভ করবে? নাকি তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, বরং তাদের পুরস্কার কেবল এই হবে যে তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে এবং এরপর চতুষ্পদ জন্তুর মতো তাদের বলা হবে 'তোমরা মাটিতে পরিণত হও'। এটি ইবনে আবি সুলাইম ও একদল আলিমের অভিমত। তবে সঠিক মত হলো, তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং সেখানে পানাহার ও অন্যান্য নেয়ামত ভোগ করবে। এটি হাসান বসরী, যাহহাক, মালিক ইবনে আনাস, ইবনে আবি লায়লা এবং অন্যান্যদের অভিমত।

এবং তাঁর উক্তি: "(আমি ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনাদের মধ্য থেকে কেউ কি জিনের রাতে আল্লাহর রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাথে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন, না)।" এটি সুনানে আবু দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত সেই হাদীসটিকে স্পষ্টভাবে বাতিল প্রমাণ করে, যেখানে নবীয (খেজুরের নাবীয) দিয়ে ওযু করা এবং জিনের রাতে ইবনে মাসউদের উপস্থিত থাকার কথা উল্লেখ রয়েছে। কেননা বর্তমান এই হাদীসটি সহীহ, আর নবীয সংক্রান্ত হাদীসটি মুহাদ্দিসগণের সর্বসম্মত মতে যঈফ (দুর্বল); যার বর্ণনাসূত্র যায়েদ নামক রাবীর ওপর আবর্তিত।