আমাদের (শাফেঈ) আলিমগণ এবং অন্যান্যরা এই হাদীস দ্বারা এ বিষয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, মুক্তাদীর জন্য ইমামের অনুসরণ বিচ্ছিন্ন করে একাকী নামায সম্পন্ন করা জায়েয, যদিও সে নামায থেকে পুরোপুরি বের হয়ে না যায়। এই মাসআলার ক্ষেত্রে আমাদের আলিমগণের মাঝে তিনটি মত রয়েছে; যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ) মত হলো—ওজর থাকুক বা না থাকুক, এটি জায়েয। দ্বিতীয় মত হলো—এটি মোটেও জায়েয নয়। আর তৃতীয় মত হলো—ওজর থাকলে জায়েয, অন্যথায় জায়েয নয়। এই তৃতীয় মতানুসারে, 'ওজর' বলতে এমন কারণকে বোঝায় যার ফলে শুরু থেকেই জামাতে উপস্থিত হওয়া মওকুফ হয়ে যায় এবং যার কারণে জামাত থেকে বিরত থাকাকে গ্রহণযোগ্য গণ্য করা হয়। অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, কিরাত দীর্ঘ করা একটি ওজর হিসেবে গণ্য; যা হযরত মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা থেকে প্রমাণিত। তবে এই দলিলটি দুর্বল; কারণ হাদীসের কোথাও এমনটি নেই যে, তিনি ইমাম থেকে পৃথক হয়ে তাঁর নামায চালিয়ে গিয়েছেন। বরং প্রথম বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি সালাম ফিরিয়ে মূল নামাযটিই ত্যাগ করেছেন এবং পুনরায় নতুন করে নামায শুরু করেছেন। সুতরাং উল্লিখিত মাসআলার ক্ষেত্রে এতে কোনো দলিল নেই। বরং এটি শুধুমাত্র ওজরের কারণে নামায ত্যাগ বা বাতিল করার বৈধতা প্রমাণ করে। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

তাঁর বক্তব্য (অতঃপর তিনি সূরা আল-বাকারা দ্বারা শুরু করলেন): এতে সূরা আল-বাকারা, সূরা আন-নিসা, সূরা আল-মায়িদা এবং এই জাতীয় নামগুলো বলার বৈধতা পাওয়া যায়। সালাফদের মধ্যে কেউ কেউ এটি নিষেধ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে—'সেই সূরা যাতে গাভী (বাকারা)-এর আলোচনা রয়েছে' এই জাতীয় শব্দ ছাড়া অন্য কিছু বলা যাবে না। কিন্তু এটি একটি স্পষ্ট ভুল। সঠিক মত হলো এটি জায়েয; কেননা সহীহ হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), সাহাবায়ে কেরাম, তাবিঈন এবং অন্যদের বক্তব্য থেকে এর অসংখ্য প্রমাণ পাওয়া যায়। 'সূরা' (সুরাহ) শব্দটি হামযা ছাড়া এবং হামযা যুক্ত—উভয় পদ্ধতিতেই পড়া যায়। এটি ইবনে কুতাইবা এবং অন্যান্যরা ভাষাগত দুটি রূপ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে এখানে হামযা বর্জন করাই প্রসিদ্ধ পদ্ধতি, যা মহাগ্রন্থ কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে। আর আরবী ভাষায় এটি বিভিন্নভাবে প্রয়োগ করা যায়, যেমন: 'আমি সূরাটি পড়েছি', 'আমি সূরার মাধ্যমে পড়েছি', 'আমি এটি শুরু করেছি' অথবা 'আমি এর মাধ্যমে শুরু করেছি' ইত্যাদি।

তাঁর বক্তব্য (নিশ্চয়ই আমরা সেচকার্যে ব্যবহৃত উটের মালিক): 'নাওয়াদিহ' বলতে সেই উটগুলোকে বোঝায় যা দ্বারা পানি সেচ করা হয়। এটি 'নাদিহ' শব্দের বহুবচন। এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে—আমরা কঠোর পরিশ্রম ও ক্লান্তিকর কাজে নিয়োজিত লোক, তাই আমাদের পক্ষে নামায দীর্ঘ করা সহ্য করা সম্ভব নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী (হে মুআয! তুমি কি ফিতনাকারী?): অর্থাৎ তুমি কি মানুষকে দ্বীন থেকে দূরে সরিয়ে দিচ্ছ এবং তাদের ইবাদতে বাধাগ্রস্ত করছ? এতে রয়েছে—