আল মিনহাজ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 184

এবং অসুস্থ ব্যক্তিকে। আর যখন সে একাকী সালাত আদায় করবে, তখন সে যেভাবে ইচ্ছা সালাত আদায় করবে।) অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে— 'এবং প্রয়োজনগ্রস্ত ব্যক্তি'। এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর অর্থ সুস্পষ্ট; আর তা হলো ইমামকে সালাত সংক্ষিপ্ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তা সালাতের সুন্নাত ও উদ্দেশ্যসমূহে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি না করে। আর যখন সে নিজের জন্য সালাত আদায় করবে, তখন যেসব রুকনে দীর্ঘ করার অবকাশ রয়েছে সেগুলোতে সে যত ইচ্ছা দীর্ঘ করতে পারবে। আর সেগুলো হলো— কিয়াম (দণ্ডায়মান হওয়া), রুকু, সিজদা এবং তাশাহহুদ; রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো (ইতিদাল) এবং দুই সিজদার মাঝখানের বৈঠক ব্যতীত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। তাঁর কথা (আমি অমুক ব্যক্তির কারণে ফজরের সালাতে উপস্থিত হতে দেরি করি, কারণ তিনি আমাদের নিয়ে দীর্ঘ সালাত আদায় করেন)— এতে জামাতে সালাত আদায়ে বিলম্ব করার বৈধতা প্রমাণিত হয় যদি ইমামের অভ্যাস অত্যন্ত দীর্ঘ করার বিষয়টি জানা থাকে। এতে অভিযোগ পেশ করা ও ফতোয়া চাওয়ার প্রেক্ষাপটে কোনো ব্যক্তির বিষয়ে এমন কথা উল্লেখ করার বৈধতাও রয়েছে। তাঁর কথা (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কোনো উপদেশ প্রদানের সময় সেদিনের চেয়ে অধিক রাগান্বিত হতে আর কখনো দেখিনি। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমাদের মধ্যে অবশ্যই এমন কিছু লোক রয়েছে যারা মানুষকে ইবাদত থেকে বিমুখ করে দেয়)— হাদিস।