হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 91

بْنِ أَبِي النَّضْرِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ وأبو النضر هذا هو جَدُّ أَبِي بَكْرٍ هَذَا وَأَكْثَرُ مَا يَسْتَعْمِلُ أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ وَاسْمُ أَبِي النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَلَقَبُ أَبِي النَّضْرِ قَيْصَرُ وَأَبُو بَكْرٍ هَذَا الِاسْمُ لَهُ لَا كُنْيَتُهُ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ اسْمُهُ أَحْمَدُ قَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ قِيلَ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وأما أبو عقيل فبفتح العين وبهية بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْهَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَهِيَ امْرَأَةٌ تَرْوِي عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قِيلَ إِنَّهَا سَمَّتْهَا بُهَيَّةَ ذَكَرَهُ أَبُو عَلِيٍّ الْغَسَّانِيُّ فِي تَقْيِيدِ الْمُهْمَلِ وَرَوَى عَنْ بُهَيَّةَ مَوْلَاهَا أَبُو عَقِيلٍ الْمَذْكُورُ وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الضَّرِيرُ الْمَدَنِيُّ وَقِيلَ الْكُوفِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعَلِيُّ بن المدنى وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ وبن عَمَّارٍ وَالنَّسَائِيُّ ذَكَرَ هَذَا كُلَّهُ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ فِي تَارِيخِ بَغْدَادَ بِأَسَانِيدِهِ عَنْ هَؤُلَاءِ فَإِنْ قِيلَ فَإِذَا كَانَ هَذَا حَالُهُ فَكَيْفَ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فَجَوَابُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ لَمْ يَثْبُتُ جَرْحُهُ عِنْدَهُ مُفَسَّرًا وَلَا يُقْبَلُ الْجَرْحُ إِلَّا مُفَسَّرًا وَالثَّانِي أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ أَصْلًا وَمَقْصُودًا بَلْ ذَكَرَهُ اسْتِشْهَادًا لِمَا قَبْلَهُ وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى لِلْقَاسِمِ بْنِ عبيد الله (لأنك بن إِمَامَيْ هُدًى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وفى الرواية الثانية وأنت بن امامى الهدى يعنى عمر وبن عُمَرَ رضي الله عنهما فَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَهُمَا فان القاسم هذا هو بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَهُوَ ابْنُهُمَا وَأُمُّ الْقَاسِمِ هِيَ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه فَأَبُو بَكْرٍ جَدُّهُ الْأَعْلَى لِأُمِّهِ وَعُمَرُ جده الأعلى لأبيه وبن عُمَرَ جَدُّهُ الْحَقِيقِيُّ لِأَبِيهِ رضي الله عنهم أَجْمَعِينَ وَأَمَّا قَوْلُ سُفْيَانَ فِي الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ (أَخْبَرُونِي عَنْ أَبِي عَقِيلٍ) فَقَدْ يُقَالُ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 91


...বিন আবু নযর বলেন, আমাকে আবু নযর হাদীস শুনিয়েছেন। এই আবু নযর হলেন অত্র আবু বকরের দাদা। আবু বকর বিন আবু নযর নামেই তিনি সমধিক পরিচিত। আবু নযরের নাম হলো হাশিম বিন কাসিম এবং তাঁর উপাধি হলো কায়সার। আর এই 'আবু বকর' তাঁর নামই, উপনাম (কুনিয়াত) নয়; এটাই প্রসিদ্ধ মত। আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ আদ-দাওরাকী বলেন, তাঁর নাম আহমাদ। হাফিয আবু কাসিম বিন আসাকির বলেন, কেউ কেউ বলেছেন তাঁর নাম মুহাম্মাদ। আর 'আবু আকীল' নামটি (عين) 'আইন' বর্ণে যবরসহ উচ্চারিত হবে। এবং 'বুহাইয়্যাহ' শব্দটি (ب) 'বা' বর্ণে পেশ, (هـ) 'হা' বর্ণে যবর এবং (ي) 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদসহ উচ্চারিত হবে। তিনি একজন নারী বর্ণনাকারী, যিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। বলা হয় যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-ই তাঁর নাম 'বুহাইয়্যাহ' রেখেছিলেন। আবু আলী আল-গাসসানী 'তাকয়ীদুল মুহমাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। বুহাইয়্যাহ থেকে তাঁর আযাদকৃত গোলাম উল্লিখিত আবু আকীল বর্ণনা করেছেন, যাঁর নাম ইয়াহইয়া বিন মুতাওয়াক্কিল আদ-দারীর আল-মাদানী, কারো মতে তিনি আল-কুফী। তাঁকে ইয়াহইয়া বিন মাঈন, আলী বিন আল-মাদীনী, আমর বিন আলী, উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমী, ইবনে আম্মার এবং নাসায়ী যয়ীফ (দুর্বল) আখ্যা দিয়েছেন। খতীব আল-বাগদাদী তাঁর 'তারীখে বাগদাদ' গ্রন্থে এসব তথ্য নির্ভরযোগ্য সনদে তাঁদের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয়, তাঁর অবস্থা যদি এমনই (দুর্বল) হয় তবে ইমাম মুসলিম কেন তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন? এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়। প্রথমত, ইমাম মুসলিমের নিকট তাঁর সম্পর্কে ব্যাখ্যামূলক কোনো সমালোচনা (জারহ মুফাসসার) প্রমাণিত হয়নি, আর ব্যাখ্যা ব্যতীত কেবল সাধারণ সমালোচনা গ্রহণযোগ্য নয়। দ্বিতীয়ত, তিনি তাঁকে মূল এবং উদ্দেশ্যমূলক বর্ণনাকারী হিসেবে উল্লেখ করেননি, বরং তাঁর পূর্ববর্তী বর্ণনার স্বপক্ষে সাক্ষ্য (ইস্তিশহাদ) হিসেবে এনেছেন। আর প্রথম বর্ণনায় কাসিম বিন উবাইদুল্লাহর প্রতি যে উক্তি— 'যেহেতু তুমি হিদায়াতের দুই ইমাম আবু বকর ও উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বংশধর' এবং দ্বিতীয় বর্ণনায়— 'তুমি হিদায়াতের দুই ইমামের বংশধর, অর্থাৎ উমর এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)', এই দুইয়ের মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা অত্র কাসিম হলেন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাবের পুত্র, তাই তিনি তাঁদের উভয়েরই বংশধর। আর কাসিমের মা হলেন উম্মু আব্দুল্লাহ বিনতে কাসিম বিন মুহাম্মাদ বিন আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। সুতরাং আবু বকর হলেন তাঁর ঊর্ধ্বতন মাতামহ এবং উমর হলেন তাঁর ঊর্ধ্বতন পিতামহ, আর ইবনে উমর হলেন তাঁর সরাসরি পিতামহ (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। আর দ্বিতীয় বর্ণনায় সুফিয়ানের উক্তি— 'তাঁরা আমাকে আবু আকীল সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন'— এ বিষয়ে বলা যেতে পারে...