(তিনি তাঁর সিজদায় দু’হাত প্রসারিত করতেন) এটি ‘ইয়া’ (ي) বর্ণে পেশ, ‘জিম’ (ج) বর্ণে জবর এবং ‘নুন’ (ن) বর্ণে তাসদীদ ও যের সহযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো তিনি তাঁর দুই হাতকে পৃথক করে রাখতেন। অন্য বর্ণনায় বর্ণিত ‘খাওয়্যা’ (خوّى) (খ’ বর্ণে জবর এবং ‘ওয়াও’ বর্ণে তাসদীদ সহযোগে) শব্দটিও একই অর্থ প্রকাশ করে। মূলত ‘ফাররাজা’ (পৃথক করা), ‘জান্নাহা’ (ডানা মেলে ধরার মতো প্রসারিত করা) এবং ‘খাওয়্যা’ (ফাঁকা রাখা)—এই শব্দগুলো সমার্থক। এগুলোর মূল অর্থ হলো, সিজদাবনত অবস্থায় তাঁর দুই পার্শ্বদেশ থেকে দুই কনুই ও বাহুকে দূরে সরিয়ে রাখা।

তাঁর বাণী: (তিনি তাঁর সিজদায় দু’হাত প্রসারিত করতেন এমনকি আমরা তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেতাম) এখানে ‘নরা’ (আমরা দেখি) শব্দটি ‘নুন’ বর্ণ যোগে পঠিত। আবার এটি নিচে দুই ফোঁটাওয়ালা ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ যোগে ‘ইউরা’ (দেখা যেত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; উভয় পাঠই সঠিক। ‘ইয়া’ বর্ণ যোগে পাঠের সমর্থনে মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য একটি রেওয়ায়েত পাওয়া যায় যে, “যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত এমনভাবে ফাঁকা রাখতেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।” আমরা এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ এখানে ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ দিয়ে শব্দটি নির্ধারণ করেছি। অন্যদিকে, ‘নুন’ বর্ণ যোগে পাঠের সমর্থনে এই সূত্রে লাইস-এর বর্ণনাটি পাওয়া যায়: “এমনকি আমি অবশ্যই তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেতাম।”

তাঁর বাণী: (যদি কোনো ছাগল বা ভেড়ার শাবক সেখান দিয়ে পার হতে চাইত) আবু উবাইদ এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেছেন: ‘বুহমাহ’ (بهمة) শব্দটি ‘বুহম’-এর একবচন, যা মেষ ও ছাগলের শাবককে (নর ও মাদী উভয়ই) বোঝায়। ‘বুহম’-এর বহুবচন হলো ‘বিহাম’ (بِهام) (‘বা’ বর্ণের নিচে যের যোগে)। আল-জাওহারি বলেন: ‘বুহমাহ’ বিশেষত ভেড়ার শাবককে বলা হয় এবং এটি নর ও মাদী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তিনি আরও বলেন: ছাগলের শাবককে ‘সিখাল’ বলা হয়।

তাঁর বাণী: (ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আসাম থেকে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াজিদ ইবনে আল-আসাম থেকে) এবং অন্য বর্ণনায় আছে: (মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আসাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আল-আসাম থেকে)। মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনো কোনোটিতে এভাবেই উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ নামটি ‘তাসগির’ (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ) হিসেবে এসেছে।