(باب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا يُفْتَتَحُ به ويختم به)وصفة الركوع والاعتدال منه والسجود والاعتدال منه والتشهد بعد كل ركعتين من الرباعية وصفة الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الأول فِيهِ أَبُو الْجَوْزَاءَ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَوْلُهُ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشَخِّصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِي قَائِمًا وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ) وَفِي رِوَايَةٍ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ أَبُو الْجَوْزَاءِ بِالْجِيمِ وَالزَّايِ وَاسْمُهُ أَوْسُ بن عبد الله بصرى قَوْلُهَا وَالْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ هُوَ بِرَفْعِ الدَّالِ عَلَى الْحِكَايَةِ قَوْلُهَا (وَلَمْ يُصَوِّبْهُ) هُوَ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْوَاوِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ لَمْ يَخْفِضْهُ خَفْضًا بَلِيغًا بَلْ يَعْدِلُ فِيهِ بَيْنَ الْإِشْخَاصِ وَالتَّصْوِيبِ قَوْلُهَا (وَكَانَ يَفْرُشُ) هُوَ بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا وَالضَّمُّ أَشْهَرُ قَوْلُهَا (عقبة الشيطان
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 213
(নামাযের পদ্ধতি এবং যা দ্বারা নামায শুরু ও শেষ করা হয় সেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ)রুকূ এবং তা থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো (ইতিদাল), সিজদা এবং তা থেকে সোজা হওয়া, চার রাকআত বিশিষ্ট নামাযের প্রতি দুই রাকআত পর তাশাহহুদ পাঠের বিবরণ, এবং দুই সিজদার মাঝে ও প্রথম তাশাহহুদে বসার পদ্ধতির বর্ণনা। এ বিষয়ে আবু আল-জাওযা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবীরের মাধ্যমে নামায শুরু করতেন এবং 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন' (সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য) পাঠের মাধ্যমে তিলাওয়াত শুরু করতেন। যখন তিনি রুকূ করতেন, তখন তিনি তাঁর মাথা খুব উঁচুতেও রাখতেন না এবং খুব নিচুও করতেন না, বরং এই দুইয়ের মাঝামাঝি রাখতেন। যখন তিনি রুকূ থেকে মাথা তুলতেন, ততক্ষণ সিজদায় যেতেন না যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াতেন। যখন তিনি সিজদা থেকে মাথা তুলতেন, ততক্ষণ পুনরায় সিজদা করতেন না যতক্ষণ না সোজা হয়ে বসতেন। তিনি প্রতি দুই রাকআতে আত্তাহিইয়াতু (তাশাহহুদ) পাঠ করতেন। তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন। তিনি শয়তানের বসার ন্যায় বসতে (উকবাতুশ শয়তান) নিষেধ করতেন এবং হিংস্র পশুর ন্যায় দুই বাহু বিছিয়ে দিতে নিষেধ করতেন। তিনি সালামের মাধ্যমে নামায শেষ করতেন)। অন্য এক বর্ণনায় 'শয়তানের গোড়ালি' (আকিবুশ শয়তান) শব্দ এসেছে। আবু আল-জাওযা (নামটি জীম এবং যা বর্ণ সহযোগে), তাঁর নাম হলো আউস বিন আব্দুল্লাহ বসরী। তাঁর উক্তি 'আলহামদু লিল্লাহি' পাঠের ক্ষেত্রে 'দাল' বর্ণটি পেশযুক্ত হওয়া উদ্ধৃতি (হিকায়াত) স্বরূপ। তাঁর উক্তি (ওয়া লাম ইউসাওবিহু) শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ, সাদ বর্ণে যবর এবং দ্বিত্বকৃত ওয়া বর্ণে যের সহযোগে পড়তে হবে; যার অর্থ হলো তিনি মাথাকে খুব বেশি নিচু করতেন না, বরং মাথা উঁচু রাখা এবং নিচু করার মাঝে ভারসাম্য বজায় রাখতেন। তাঁর উক্তি (ওয়া কানা ইয়াফরুশু) শব্দে 'রা' বর্ণটি পেশ অথবা যের উভয় যোগে পড়া যায়, তবে পেশ হওয়াই অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি (শয়তানের বসা বা উকবাতুশ শয়তান)