তাঁর বাম পা নিজের নিচ থেকে বের করে দিতেন এবং তাঁর নিতম্ব মাটির ওপর রাখতেন। ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: সুন্নাহ হলো নামাজের সকল বৈঠকে 'ইফতিরাশ' (বাম পায়ের ওপর বসে ডান পা খাড়া রাখা) পদ্ধতিতে বসা, কেবল সেই বৈঠকটি ছাড়া যার পরেই সালাম রয়েছে। ইমাম শাফিঈর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) নিকট নামাজের বৈঠকগুলো চারটি: দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক, প্রতি রাকাতের পর পুনরায় দাঁড়ানোর আগে বিরতির বৈঠক (জিলসাতুল ইস্তিরাহা), প্রথম তাশাহহুদের বৈঠক এবং শেষ তাশাহহুদের বৈঠক। এই সব বৈঠকেই 'ইফতিরাশ' পদ্ধতিতে বসা সুন্নাত, কেবল শেষ বৈঠকটি ছাড়া। অতএব, যদি কেউ মাসবুক (জামাতে দেরিতে শরিক হওয়া ব্যক্তি) হয় এবং তার ইমাম নামাজের শেষ বৈঠকে 'তাওয়াররুক' (বাম পা ডান দিকে বের করে দিয়ে নিতম্ব মাটির ওপর রাখা) পদ্ধতিতে বসেন, তবে মাসবুক ব্যক্তি 'ইফতিরাশ' পদ্ধতিতে বসবেন; কারণ তার এই বৈঠকের পর সালাম নেই। যদি নামাজির ওপর সিজদায়ে সাহু (ভুলের জন্য সিজদা) আবশ্যক হয়, তবে বিশুদ্ধতর মতানুসারে তিনি তাশাহহুদের বৈঠকে 'ইফতিরাশ' পদ্ধতিতে বসবেন, অতঃপর যখন সিজদায়ে সাহু আদায় করবেন, তখন 'তাওয়াররুক' করবেন এবং এরপর সালাম ফিরাবেন। এটি ইমাম শাফিঈর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) মাযহাবের বিস্তারিত বিবরণ। ইমাম আবু হানিফা (রাদিআল্লাহু আনহু) আয়েশার (রাদিআল্লাহু আনহা) এই হাদিসের সাধারণ অর্থের ওপর ভিত্তি করে দলিল পেশ করেছেন। আর ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সহিহ বুখারিতে বর্ণিত আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যাতে প্রথম বৈঠকে 'ইফতিরাশ' এবং নামাজের শেষ বৈঠকে 'তাওয়াররুক'-এর কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে। হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে আয়েশার এই হাদিসটিকে শেষ তাশাহহুদ ব্যতীত অন্যান্য বৈঠকের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে। বৈঠকে নারীর বসার পদ্ধতি পুরুষের বসার পদ্ধতির মতোই এবং নফল নামাজের বৈঠকও বসার ক্ষেত্রে ফরজ নামাজের বৈঠকের মতোই। এটি ইমাম শাফিঈ, ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মাযহাব। কাজি ইয়াদ জনৈক সালাফ (পূর্বসূরি আলেম)-দের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নারীর জন্য সুন্নাহ পদ্ধতি হলো 'তারাব্বু' (বাবু হয়ে বসা)। আবার কারো কারো মতে নফল নামাজে 'তারাব্বু' করবে। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। মূলত বসার এই সকল ধরণই জায়েজ; সুতরাং যদি কেউ সকল বৈঠকে 'ইফতিরাশ', 'তাওয়াররুক', 'তারাব্বু', 'ইকআ' (পায়ের পাতার ওপর বসা) বা পা ছড়িয়ে বসেন, তবুও তাঁর নামাজ শুদ্ধ হয়ে যাবে, যদিও তা উত্তম পদ্ধতির খেলাফ হবে। তাঁর (আয়েশার) উক্তি: (এবং তিনি শয়তানের বসার ভঙ্গিতে বসতে নিষেধ করতেন)— এটি হলো সেই 'ইকআ' যা আমরা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি; আর আমাদের উল্লিখিত এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী এটি আলেমদের সর্বসম্মতিক্রমে মাকরূহ। আর মুসলিম শরীফে এর পরে ইবনে আব্বাসের হাদিসে যে 'ইকআ'-কে সুন্নাহ বলা হয়েছে, তা এই 'ইকআ' থেকে ভিন্ন, যা আমরা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে ব্যাখ্যা করব। তাঁর উক্তি: (আর তিনি নিষেধ করেছেন যে পুরুষ যেন নিজের বাহু বিছিয়ে না দেয় যেভাবে হিংস্র প্রাণী বিছিয়ে দেয়)— এ বিষয়ে আলোচনা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি সালামের মাধ্যমে নামাজ শেষ করতেন)— এর মধ্যে সালাম ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে; কারণ এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর সাথে প্রমাণিত যে, "তোমরা সেভাবেই নামাজ আদায় করো যেভাবে আমাকে নামাজ পড়তে দেখছ।" এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এবং পূর্বসূরি ও উত্তরসূরি অধিকাংশ আলেমের মতে সালাম প্রদান করা ফরজ এবং সালাম ছাড়া নামাজ শুদ্ধ হবে না। ইমাম আবু হানিফা, সাওরি এবং আওযাঈ (রাদিআল্লাহু আনহুম) বলেছেন: এটি সুন্নাত, যদি কেউ এটি বর্জন করে তবুও তাঁর নামাজ শুদ্ধ হয়ে যাবে। ইমাম আবু হানিফা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: যদি কেউ নামাজের শেষে অজু ভঙ্গ হওয়া বা অন্য কোনো নামাজের পরিপন্থী কাজ করে ফেলে, তবে তাঁর নামাজ শুদ্ধ হয়ে যাবে। তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জনৈক বেদুইনকে নামাজের আবশ্যকীয় বিষয়গুলো শিখিয়ে দিচ্ছিলেন, তখন তাকে সালামের কথা শিখিয়ে দেননি। জমহুর আলেমগণ আমাদের উল্লিখিত দলিলসমূহ এবং সুনানে আবু দাউদ ও তিরমিযীতে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে, "নামাজের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা এবং এর সমাপ্তি (তাহলিল) হলো সালাম।" এটি ইমাম শাফিঈ, আবু হানিফা এবং আহমাদের মাযহাব...