আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। ফকীহগণের (ইসলামি আইনশাস্ত্রবিদ) সাধারণ অভিমতও রেখা টানার বিষয়টিকে সমর্থন করে না। এটি কাযীর (কাযী ইয়াদ) বক্তব্য। রেখা টানা সংক্রান্ত হাদীসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে দুর্বলতা (যয়িফ) ও অসামঞ্জস্যতা (ইজতিরাব) রয়েছে। এই প্রসঙ্গে ইমাম শাফেয়ী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন)-এর বক্তব্যে ভিন্নতা পাওয়া যায়; তিনি ‘সুনানে হারমালা’ ও তাঁর প্রাচীন মতে (আল-কাদীম) এটিকে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বলেছেন, কিন্তু ‘আল-বুয়াইতী’ গ্রন্থে এটি অস্বীকার করেছেন। তাঁর অনুসারী জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমগণ এটি মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। উটের জিনের পেছনের খুঁটি (মুখিরাতুল রাহ্ল) সংক্রান্ত হাদীসে রেখা টানার বিষয়টি বাতিল হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) আলিমগণ বলেন যে, নামাযীর জন্য সুতরার (আড়াল) নিকটবর্তী হওয়া বাঞ্ছনীয় এবং সুতরা ও তাঁর মাঝে তিন হাতের বেশি দূরত্ব না হওয়া উচিত। যদি তিনি লাঠি বা অনুরূপ কিছু না পান, তবে পাথর, মাটি অথবা তাঁর আসবাবপত্র জমা করবেন, অন্যথায় একটি জায়নামাজ (মুসাল্লা) বিছিয়ে নেবেন, আর তাও না হলে একটি রেখা টানবেন। যখন তিনি সুতরা সামনে রেখে নামায পড়বেন, তখন অন্য কাউকে তাঁর ও সুতরার মাঝখান দিয়ে অতিক্রম করতে বাধা দেবেন। অনুরূপভাবে, তাঁর ও রেখার মাঝখান দিয়ে চলাচলেও বাধা দেবেন। তাঁর ও সুতরার মাঝখান দিয়ে অতিক্রম করা হারাম। কিন্তু যদি কোনো সুতরা না থাকে অথবা তিনি সুতরা থেকে দূরে দাঁড়ান, তবে এক মতে বলা হয়েছে যে, তিনি বাধা দেবেন; তবে বিশুদ্ধতর (আসাহ) মত হলো, তাঁর অবহেলার কারণে বাধা দেওয়ার অধিকার তাঁর নেই। এমতাবস্থায় তাঁর সম্মুখ দিয়ে যাতায়াত করা হারাম নয়, তবে মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। যদি আগন্তুক ব্যক্তি প্রথম কাতারে কোনো শূন্যস্থান পান, তবে দ্বিতীয় কাতারের মুসল্লিদের সম্মুখ দিয়ে অতিক্রম করে সেখানে গিয়ে দাঁড়ানোর অধিকার তাঁর রয়েছে; কেননা দ্বিতীয় কাতারের মুসল্লিরা শূন্যস্থানটি অপূর্ণ রেখে অবহেলা করেছেন। মুস্তাহাব হলো সুতরাকে সরাসরি সামনে না রেখে নিজের ডান অথবা বাম পাশে রাখা এবং এর একদম সোজাসুজি না হওয়া। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বক্তব্য: (তানাফিসি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন)—এখানে 'ত্ব' (তা) বর্ণে ফাতহা (যবর) হবে।