Part 4 | Page 222
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 222
তাঁর বক্তব্য (তিনি মীনায় সালাত আদায় করছিলেন) - ‘মীনা’ (Mina) শব্দটির ব্যাকরণিক ব্যবহারে দুটি রীতি রয়েছে: পূর্ণ রূপান্তরযোগ্যতা (সারফ) এবং রূপান্তরহীনতা। এই কারণেই এটি আলিফ এবং ইয়া উভয় বর্ণ যোগে লেখা হয়। তবে শব্দটিকে রূপান্তরযোগ্য ধরা এবং আলিফ দিয়ে লেখাই অধিকতর উত্তম। মীনায় যেহেতু কুরবানির রক্ত প্রবাহিত (উমনা) করা হয়, তাই এর নাম রাখা হয়েছে ‘মীনা’। মহান আল্লাহর বাণীও এই মূল ধাতু থেকে এসেছে: "নিঃসৃত শুক্রবিন্দু থেকে" (মিন মানিয়্যিন উমনা)। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, শিশুর সালাত সঠিক এবং ইমামের সুতরা (সুতরাহ) তাঁর পেছনের মুক্তাদিদের জন্যও সুতরা হিসেবে গণ্য হবে।
কাজী ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইমামের সুতরা স্বয়ং মুক্তাদিদের জন্যও সুতরা কি না, নাকি এটি কেবল ইমামের নিজস্ব সুতরা এবং ইমাম নিজে মুক্তাদিদের জন্য সুতরা—এ বিষয়ে ফকিহগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তবে এই বিষয়ে সকলে একমত যে, মুক্তাদিগণ সুতরার অভিমুখেই সালাত আদায় করছেন। তিনি আরও বলেছেন, যেখানে সামনে দিয়ে মানুষের চলাচলের সম্ভাবনা থাকে, সেখানে সুতরা গ্রহণ করা শরিয়তসম্মত হওয়ার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে যেখানে যাতায়াতের আশঙ্কা নেই, সেখানে সুতরা রাখা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; মালেকি মাযহাবে এ ব্যাপারে দুটি মত পাওয়া যায়। আমাদের মাযহাব (শাফেয়ি মাযহাব) অনুযায়ী হাদিসের ব্যাপকতার ভিত্তিতে সুতরা গ্রহণ করা সর্বাবস্থায় শরিয়তসম্মত। কারণ এটি দৃষ্টিকে হেফজ করে এবং শয়তানকে সামনে দিয়ে যাতায়াত ও সালাত নষ্টের অপচেষ্টা থেকে বিরত রাখে, যেমনটি হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য "তিনি মীনায় সালাত আদায় করছিলেন" এবং অন্য বর্ণনায় "আরাফায়"—এটিকে দুটি পৃথক ঘটনারূপে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাঁর বক্তব্য (বিদায় হজে) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "বিদায় হজে অথবা মক্কা বিজয়ের দিনে"—এখানে সঠিক তথ্য হলো এটি বিদায় হজের ঘটনা, আর বর্ণনাকারীর এই সন্দেহ বিদায় হজের বর্ণনার ওপরই প্রযুক্ত হবে। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী (যখন হবে...)