তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, তখন সে যেন তার সামনে দিয়ে কাউকে অতিক্রম করতে না দেয় এবং যথাসম্ভব তাকে প্রতিহত (ইয়াদরা) করে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই (মুকাতাল্লাহ) করে; কারণ সে তো একজন শয়তান। 'ইয়াদরা' শব্দের অর্থ হলো প্রতিহত করা বা ঠেকানো। আর প্রতিহত করার এই নির্দেশটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) পর্যায়ের, যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আলেমদের মধ্যে কেউ এটিকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) করেছেন বলে আমার জানা নেই; বরং আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের আলেমগণ এবং অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়। কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন, আলেমগণ এই বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, অস্ত্র দিয়ে লড়াই করা কিংবা এমন কোনো পদক্ষেপ নেওয়া আবশ্যক নয় যা তার ধ্বংস বা মৃত্যুর কারণ হতে পারে। তবে যদি তাকে বৈধ পন্থায় প্রতিহত করা হয় এবং এর ফলে সে মারা যায়, তবে আলেমদের সর্বসম্মত মতে তার ওপর কোনো কিসাস (প্রতিশোধমূলক দণ্ড) বর্তাবে না। তবে তার রক্তপণ (দিয়াত) দিতে হবে কি না, নাকি তা বৃথা যাবে—এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে দুটি মত রয়েছে এবং ইমাম মালিক (রা.)-এর মাযহাবেও এ দুটি অভিমত পাওয়া যায়। তিনি আরও বলেন, আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, এই সব বিধান কেবল সেই ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য যে তার সালাতে কোনো ত্রুটি বা অবহেলা করেনি; বরং সতর্কতা অবলম্বন করেছে এবং সুতরাহ (আড়াল) সামনে রেখে সালাত আদায় করেছে অথবা এমন স্থানে দাঁড়িয়েছে যেখানে সামনে দিয়ে যাতায়াতের আশঙ্কা নেই। পরবর্তী বর্ণনায় আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি এর প্রমাণ দেয়: "তোমাদের কেউ যখন এমন কোনো বস্তুর সামনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে যা তাকে আড়াল করে (সুতরাহ), আর কেউ তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চায়, তবে সে যেন তার বুকে ধাক্কা দিয়ে প্রতিহত করে। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে।" তিনি আরও বলেন, অনুরূপভাবে আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, সালাতরত ব্যক্তির জন্য তাকে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে নিজের সালাতের স্থান থেকে হেঁটে যাওয়া বৈধ নয়। বরং সে নিজ অবস্থান থেকেই তাকে বাধা দিবে এবং প্রতিহত করবে। কারণ সালাতের মধ্যে হেঁটে যাওয়ার ক্ষতি বা মফাসাদাত তার সামনে দিয়ে দূর দিয়ে অতিক্রম করার ক্ষতির চেয়েও বেশি। তাকে কেবল ততটুকুই প্রতিহত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যতটুকু তার অবস্থান থেকে হাত দিয়ে নাগাল পাওয়া যায়। এজন্যই সুতরাহর নিকটবর্তী হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর অতিক্রমকারী যদি তার থেকে দূরে থাকে, তবে কেবল ইশারা ও তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ বলা)-এর মাধ্যমে তাকে বাধা দিবে। তিনি আরও বলেন, তেমনিভাবে তারা একমত হয়েছেন যে, কেউ যদি একবার অতিক্রম করে চলে যায়, তবে তাকে পুনরায় ফিরিয়ে আনা যাবে না; যাতে তা দ্বিতীয়বার অতিক্রম করার কারণ হয়ে না দাঁড়ায়। তবে কিছু সালাফে সালেহিন থেকে ফিরিয়ে আনার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং কেউ কেউ তার ব্যাখ্যাও করেছেন। কাজী (রহ.)-এর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত যা অত্যন্ত চমৎকার ও মূল্যবান। আমাদের (শাফেয়ী) আলেমগণ যা বলেছেন তা হলো, যদি কেউ সালাতরত ব্যক্তি ও তার সুতরাহর মাঝখান দিয়ে অতিক্রম করতে চায়, তবে সে যেন তাকে সবচেয়ে সহজ উপায়ে প্রতিহত করে। যদি সে না মানে, তবে কঠোরতম উপায়ে বাধা দিবে। যদি তা তাকে হত্যার পর্যায়ে নিয়ে যায়, তবে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না; ঠিক যেমন জান-মাল রক্ষায় আক্রমণকারীকে (সাঈল) প্রতিহত করার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। কেননা শরিয়ত তাকে লড়াই করার অনুমতি দিয়েছে, আর বৈধ লড়াইয়ের ক্ষেত্রে কোনো দায়বদ্ধতা বা ক্ষতিপূরণ নেই। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "কেননা সে তো শয়তান"—এর ব্যাখ্যায় কাজী (রহ.) বলেন, বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: শয়তানই তাকে এই কাজে প্ররোচিত করেছে।