Part 4 | Page 226
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 226
মুসহাফ (Mushaf) শব্দটিতে তিনটি উচ্চারণরীতি রয়েছে: মীম বর্ণে পেশ (যম্ম), যবর (ফাতহ) এবং যের (কাসর)। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কোনো স্থানে বিশেষ ফজিলত থাকলে নির্দিষ্ট সেই স্থানে নিয়মিত নামাজ পড়াতে কোনো দোষ নেই। আর মসজিদে কোনো ব্যক্তিকে নিজের জন্য একটি নির্দিষ্ট স্থান সাব্যস্ত করে নিতে (ইত্বান) যে নিষেধ করা হয়েছে, তা এমন ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে কোনো বিশেষ ফজিলত নেই এবং ব্যক্তির কোনো বিশেষ প্রয়োজনও নেই। পক্ষান্তরে যেখানে ফজিলত রয়েছে, তার হুকুম আমরা উল্লেখ করেছি। আর যার ইলম শিক্ষা দেওয়া, ফতোয়া প্রদান করা, হাদিস শ্রবণ করা বা অনুরূপ কোনো কাজের প্রয়োজন রয়েছে, তার জন্য নির্দিষ্ট স্থান গ্রহণ করা মাকরূহ নয়; বরং এটি মুস্তাহাব। কেননা এটি কল্যাণের পথসমূহকে সহজতর করার অন্তর্ভুক্ত। কাজী (আইয়াজ) রহমাতুল্লাহি আলাইহি কোনো প্রয়োজন ছাড়া নির্দিষ্ট স্থান গ্রহণের মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মতপার্থক্য এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার অনুরূপ প্রয়োজনে তা বৈধ হওয়ার বিষয়ে সর্বসম্মতি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মিম্বর ও কিবলার মাঝখানে একটি বকরি চলাচলের মতো জায়গা ছিল) — এখানে কিবলা বলতে দেওয়াল বোঝানো হয়েছে। মিম্বরটিকে দেওয়াল থেকে একটু দূরে রাখা হয়েছে যাতে প্রথম কাতারের লোকদের একে অপরের সাথে দৃষ্টি বিনিময় বাধাগ্রস্ত না হয়।
তাঁর উক্তি: (তিনি পিলারের কাছে নামাজ পড়ার চেষ্টা করতেন) — এতে ইতিপূর্বে বর্ণিত বিষয়টিই প্রমাণিত হয় যে, কোনো স্থানে ফজিলত থাকলে একই জায়গায় নিয়মিত নামাজ পড়ায় কোনো অসুবিধা নেই। এতে পিলারের উপস্থিতিতে নামাজ পড়ার বৈধতাও সাব্যস্ত হয়। পিলারের দিকে মুখ করে নামাজ পড়া মুস্তাহাব, তবে উত্তম হলো সরাসরি পিলারের সোজাসুজি না দাঁড়িয়ে তাকে নিজের ডানে বা বামে রাখা, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর দুই পিলারের মাঝখানে নামাজ পড়ার ব্যাপারে আমাদের (শাফেয়ি মাযহাবের) মতে কোনো মাকরূহ নেই। তবে ওজর না থাকলে তা মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে ইমাম মালিকের একাধিক মত বর্ণিত হয়েছে। তাঁর মতে মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো, এটি কাতারকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং এর মাধ্যমে ব্যক্তি কোনো নিকটবর্তী দেওয়াল ছাড়াই নামাজ পড়ে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: (গাধা, নারী এবং কালো কুকুর নামাজ ভঙ্গ করে দেয়...)