তারা হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি তাঁকে কোনো আবরণের (হায়েল) ওপর দিয়ে স্পর্শ করেছিলেন এবং ঘুমন্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটিই স্বাভাবিক। সুতরাং এতে ওযু ভঙ্গ না হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। তাঁর উক্তি: (তৎকালে ঘরগুলোতে কোনো প্রদীপ ছিল না)—এর মাধ্যমে তিনি অপারগতা প্রকাশ করেছেন; অর্থাৎ তিনি বলতে চেয়েছেন যে, যদি ঘরে প্রদীপ থাকত, তবে তিনি যখন সিজদাহ করার ইচ্ছা করতেন, তখন আমি আমার পা গুটিয়ে নিতাম এবং তাঁকে আমাকে স্পর্শ করার প্রয়োজন হতো না। তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর পাশে থাকতাম; এমতাবস্থায় আমি ঋতুবতী ছিলাম এবং আমার গায়ে একটি চাদর ছিল, যার কিছু অংশ তাঁর পাশে তাঁর ওপরেও ছিল)। 'মিরত' (মিরত) হলো এক প্রকার চাদর। এতে এ বিষয়ের দলিল রয়েছে যে, সালাত আদায়কারীর পাশে নারীর অবস্থান সালাত বাতিল করে না; এটিই আমাদের মাযহাব এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাযহাব। তবে ইমাম আবু হানিফা (রা.) সালাত বাতিল হওয়ার কথা বলেছেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ঋতুবতী নারীর পোশাক পবিত্র, যতক্ষণ না তাতে রক্ত বা অন্য কোনো নাপাকি দেখা যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ঋতুবতী নারীর উপস্থিতিতে সালাত আদায় করা বৈধ এবং এমন কাপড়ে সালাত আদায় করা বৈধ যার কিছু অংশ সালাত আদায়কারীর ওপর এবং কিছু অংশ কোনো ঋতুবতী বা অন্য কারোর ওপর থাকে। আর সালাত আদায়কারী ব্যক্তি অন্য কারোর চেহারার মুখোমুখি হওয়া সম্পর্কে আমাদের মাযহাব ও জমহুর ওলামায়ে কেরামের মত হলো এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়); কাজী ইয়াজ (রহ.) একে সাধারণ আলেমদের অভিমত হিসেবে বর্ণনা করেছেন।