এক কাপড়ে সালাত আদায় করা বৈধ এবং এই বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই; কেবল ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি মত ব্যতীত, যার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমি অবগত নই। ওলামায়ে কিরাম এ বিষয়ে ঐক্যমতে পৌঁছেছেন যে, দুই কাপড়ে সালাত আদায় করা অধিক উত্তম। হাদিসের মর্মার্থ হলো, দুই কাপড় সংগ্রহ করার সামর্থ্য প্রত্যেকের থাকে না; তাই যদি তা আবশ্যক (ওয়াজিব) হতো, তবে যারা তা সংগ্রহে অক্ষম তারা সালাত আদায়ে অপারগ হয়ে পড়ত এবং তাতে সংকীর্ণতা বা কষ্টের সৃষ্টি হতো। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা বা কাঠিন্য আরোপ করেননি।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এক কাপড়ে সালাত আদায় করার বিষয়টি কখনো দ্বিতীয় কাপড়ের অভাবের কারণে ছিল, আবার কখনো দ্বিতীয় কাপড় থাকা সত্ত্বেও এর বৈধতা প্রমাণের জন্য ছিল। যেমন জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন, "যাতে অজ্ঞ ব্যক্তিরা আমাকে দেখে (শিখতে পারে)"; অন্যথায় দুই কাপড়ই অধিক উত্তম। যেমন ইতিপূর্বে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী উদ্ধৃত হয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে যার কোনো অংশ তার কাঁধের ওপর নেই।" উলামায়ে কিরাম বলেছেন, এর অন্তর্নিহিত হিকমত (রহস্য) হলো, যদি কেউ কেবল লুঙ্গি হিসেবে কাপড়টি পরিধান করে এবং কাঁধের ওপর কিছু না রাখে, তবে তার সতর (গোপন অঙ্গ) উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে; কিন্তু কাপড়ের কিছু অংশ কাঁধের ওপর থাকলে সেই আশঙ্কা থাকে না। এছাড়া, কাপড়টি পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করতে হাত দিয়ে ধরে রাখার প্রয়োজন হতে পারে, যা তাকে সালাত থেকে অন্যমনস্ক করতে পারে এবং এর ফলে বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখার সুন্নাতটি পালনে বিঘ্ন ঘটবে।