হাদীস বিএন

المنهاج

Part 1 | Page 96

وَالثَّانِي عَلَى تَقْدِيرِ أَعْنِي وَقَوْلُهُ قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنِي رَجُلٌ إِلَى آخِرِهِ هُوَ بَيَانٌ لِلْحَدِيثِ الَّذِي رَآهُ فِي كِتَابِ عَفَّانَ وَأَمَّا هِشَامٌ هذا فهو بن زِيَادٍ الْأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ ضَعَّفَهُ الْأَئِمَّةُ ثُمَّ هُنَا قَاعِدَةٌ نُنَبِّهُ عَلَيْهَا ثُمَّ نُحِيلُ عَلَيْهَا فِيمَا بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَهِيَ أَنَّ عَفَّانَ رحمه الله قَالَ إِنَّمَا ابْتُلِيَ هِشَامٌ يَعْنِي إِنَّمَا ضَعَّفُوهُ مِنْ قِبَلِ هَذَا الْحَدِيثِ كَانَ يَقُولُ حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ادَّعَى بَعْدُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ وَهَذَا الْقَدْرُ وَحْدَهُ لَا يَقْتَضِي ضَعْفًا لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِكَذِبٍ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ ثُمَّ نَسِيَهُ فَحَدَّثَ بِهِ عَنْ يَحْيَى عَنْهُ ثُمَّ ذَكَرَ سَمَاعَهُ مِنْ مُحَمَّدٍ فَرَوَاهُ عَنْهُ وَلَكِنِ انْضَمَّ إِلَى هَذَا قَرَائِنُ وَأُمُورٌ اقْتَضَتْ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ بِهَذَا الْفَنِّ الْحُذَّاقِ فيه المبرزين مِنْ أَهْلِهِ الْعَارِفِينَ بِدَقَائِقِ أَحْوَالِ رُوَاتِهِ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ مُحَمَّدٍ فَحَكَمُوا بِذَلِكَ لَمَّا قَامَتِ الدَّلَائِلُ الظَّاهِرَةُ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ وَسَيَأْتِي بَعْدَ هَذَا أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ مِنْ أَقْوَالِ الْأَئِمَّةِ فِي الْجَرْحِ بِنَحْوِ هَذَا وَكُلُّهَا يُقَالُ فِيهَا مَا قُلْنَا هُنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ رحمه الله (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ يَقُولُ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي رَوَيْتَ عَنْهُ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو يَوْمُ الْفِطْرِ يَوْمُ الْجَوَائِزِ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَجَّاجِ انْظُرْ مَا وضعت فى يدك منه قال بن قهزاذ وسمعت وهب بن زمعة يذكر سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ قَالَ

আল মিনহাজ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 96


দ্বিতীয়টি 'আমি উদ্দেশ্য করছি' (আ’নি) এই অনুমানের ভিত্তিতে। আর তাঁর উক্তি 'হিশাম বলেছেন: আমার নিকট এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন' শেষ পর্যন্ত—এটি সেই হাদিসের বর্ণনা যা তিনি আফফানের কিতাবে দেখেছিলেন। আর এই হিশাম হলেন বিন যিয়াদ আল-উমায়্যি, তাদের মুক্তদাস, বসরার অধিবাসী; ইমামগণ তাকে দুর্বল (যয়িফ) হিসেবে গণ্য করেছেন। অতঃপর এখানে একটি মূলনীতি রয়েছে যার দিকে আমরা দৃষ্টি আকর্ষণ করছি এবং পরবর্তীতে এর ওপর ভিত্তি করব, ইনশাআল্লাহ। সেটি হলো এই যে, আফফান (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, হিশাম কেবল এই কারণেই পরীক্ষায় পতিত হয়েছেন; অর্থাৎ তারা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এই হাদিসের সূত্র ধরে। তিনি বলতেন যে, 'ইয়াহইয়া আমার নিকট মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন', অতঃপর পরে তিনি দাবি করেন যে তিনি এটি সরাসরি মুহাম্মাদের নিকট থেকে শুনেছেন। আর কেবল এতটুকু বিষয় কোনো বর্ণনাকারীর দুর্বলতা প্রমাণ করে না, কারণ এতে মিথ্যার কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নেই; কেননা সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এটি মুহাম্মাদের নিকট থেকে শুনেছিলেন, অতঃপর ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তিনি ইয়াহইয়ার মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। পরবর্তীতে তিনি মুহাম্মাদ থেকে তাঁর শ্রবণের কথা স্মরণ করেন এবং সরাসরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। কিন্তু এর সাথে এমন কিছু পারিপার্শ্বিক প্রমাণ ও বিষয়াদি যুক্ত হয়েছে, যা এই শাস্ত্রের দক্ষ ও অগ্রগামী বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট—যারা বর্ণনাকারীদের সূক্ষ্ম অবস্থাদি সম্পর্কে জ্ঞাত—এটিই সাব্যস্ত করেছে যে, তিনি এটি মুহাম্মাদের নিকট থেকে শোনেননি। তাই তারা তাঁর বিষয়ে এই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যখন তাদের কাছে এ বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এর পরে ইমামগণের পক্ষ থেকে বর্ণনাকারীর ত্রুটি বর্ণনার (জারহ) ক্ষেত্রে এই জাতীয় আরও অনেক কথা আসবে, আর সে সবগুলোর ক্ষেত্রেই তা-ই বলা হবে যা আমরা এখানে বলেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।


তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুহযাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারককে জিজ্ঞাসা করলাম, 'সেই লোকটি কে যার থেকে আপনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যে, ঈদুল ফিতরের দিন হলো পুরস্কারের দিন?' তিনি বললেন: 'সুলাইমান ইবনে হাজ্জাজ; তাঁর কাছ থেকে তুমি নিজের হাতে কী সংগ্রহ করেছ তা লক্ষ করো।' ইবনে কুহযাদ বলেন, আমি ওয়াহাব ইবনে যামআকে সুফিয়ান ইবনে আব্দুল মালিকের কথা উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেন, তিনি বলেছেন...)