আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 13

তিনটি অক্ষরেই ফাতহাহ (যবর) এবং সাকিনযুক্ত তা-এ-তানিছ (স্ত্রীলিঙ্গবাচক তা) যোগে; অর্থাৎ যখন মৃত্যু ও পরকাল উপস্থিত হলো। আর প্রথম অংশটির অর্থ হলো—মৃত্যুর ফেরেশতা এবং সম্মানিত ফেরেশতাগণের অবতরণ। তাঁর বাণী: "তিনি তাঁর একখানা খামিছাহ (নকশাদার চাদর) নিজের ওপর টেনে দিতে লাগলেন।" বলা হয়ে থাকে 'তাফিকা' (طَفِقَ) শব্দটি 'ফা' বর্ণে কাসরাহ (জের) এবং ফাতহাহ (যবর) উভয় যোগে পড়া যায়, যার অর্থ 'শুরু করা'; তবে কাসরাহ যোগে পড়া অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ এবং কুরআনে এভাবেই এসেছে। যারা ফাতহাহ যোগে পড়ার কথা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে আল-আখফাশ এবং আল-জাওহারী অন্যতম। আর 'খামিছাহ' হলো নকশাদার এক প্রকার চাদর।

 

[৫৩২] তাঁর বক্তব্য: আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আন-নাজরানী থেকে বর্ণিত—এখানে 'নাজরানী' শব্দটি 'নুন' এবং 'জিম' যোগে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি আল্লাহর নিকট এই মর্মে দায়মুক্ত হচ্ছি যে, তোমাদের মধ্য থেকে আমার কেউ খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হোক..." শেষ পর্যন্ত। এখানে 'আবলাউ' (দায়মুক্ত হওয়া) শব্দের অর্থ হলো—আমি এই বিষয়টি থেকে বিরত থাকছি এবং এটি অস্বীকার করছি। আর 'খলীল' বলা হয় এমন ব্যক্তিকে যার প্রতি মানুষ সম্পূর্ণরূপে একনিষ্ঠ হয়। কেউ কেউ বলেন, তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যিনি অন্য কারও পরিবর্তে বিশেষ একজনের জন্য নির্দিষ্ট। আবার বলা হয়েছে যে, এটি 'আল-খাল্লাহ' (খ-এর ওপর ফাতহাহ দিয়ে) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ 'প্রয়োজন'। অন্য মতে, এটি 'আল-খুল্লাহ' (খ-এর ওপর যম্মাহ দিয়ে) থেকে এসেছে, যা অন্তরের গভীরে প্রবিষ্ট ভালোবাসাকে বোঝায়। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কারও প্রতি তাঁর মুখাপেক্ষিতা এবং একনিষ্ঠতাকে নাকচ করে দিয়েছেন। কেউ কেউ বলেন, 'খলীল' হলেন এমন ব্যক্তি যার উপস্থিতিতে অন্তর অন্য কারও প্রতি কর্ণপাত করে না। উলামায়ে কেরাম বলেছেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের বা অন্যের কবরকে মসজিদে রূপান্তর করতে নিষেধ করেছেন মূলত তাঁর সম্মানে অতিরঞ্জন এবং তাঁকে নিয়ে ফেতনায় পড়ার আশঙ্কায়; কারণ এটি অনেক সময় কুফর পর্যন্ত নিয়ে যেতে পারে, যেমনটি পূর্ববর্তী অনেক উম্মতের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। আর যখন প্রয়োজন দেখা দিল...