এবং তাকবীর ও কুরআন পাঠ; এতে নামাজের মধ্যে কথা বলা হারাম হওয়া প্রমাণিত হয়, চাই তা কোনো প্রয়োজনে হোক বা অন্য কোনো কারণে, এবং তা নামাজের কল্যাণে হোক বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে। যদি কাউকে সতর্ক করার প্রয়োজন হয় কিংবা ভেতরে প্রবেশকারীর জন্য অনুমতির প্রয়োজন দেখা দেয় বা অনুরূপ কিছু ঘটে, তবে পুরুষ হলে তাসবীহ পাঠ করবে আর নারী হলে হাততালি দেবে। এটিই আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জুমহুর উলামায়ে কেরামের মত। একদল আলিম, যাদের মধ্যে ইমাম আওযায়ীও রয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: নামাজের কল্যাণে কথা বলা জায়েজ, যা যুল-ইয়াদাইনের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত; আমরা ইনশাআল্লাহ যথা স্থানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করব। আর এই বিধান সেই ব্যক্তির জন্য যে জেনে-বুঝে ইচ্ছাকৃতভাবে কথা বলে। কিন্তু বিস্মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে আমাদের মতে অল্প কথায় নামাজ বাতিল হবে না; ইমাম মালিক, ইমাম আহমাদ ও জুমহুর উলামায়ে কেরামও এই মত পোষণ করেছেন। তবে ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও কুফাবাসী উলামাগণ বলেন, এতে নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। আমাদের দলিল হলো যুল-ইয়াদাইনের হাদিস। আর যদি বিস্মৃত ব্যক্তির কথা অধিক হয়, তবে আমাদের ইমামদের মাঝে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে; তার মধ্যে অধিকতর সঠিক মত হলো—এতে নামাজ বাতিল হয়ে যাবে, কারণ এটি একটি বিরল ঘটনা। আর অজ্ঞ ব্যক্তির কথা—যদি সে নতুন মুসলিম হয়—তবে তার হুকুম বিস্মৃত ব্যক্তির মতোই; অর্থাৎ মুআবিয়া ইবনুল হাকামের এই হাদিস অনুযায়ী অল্প কথায় নামাজ বাতিল হবে না। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পুনরায় নামাজ পড়ার নির্দেশ দেননি, বরং ভবিষ্যতে কথা বলা হারাম হওয়ার বিষয়টি তাকে শিখিয়ে দিয়েছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী—"এটি তো কেবল তাসবীহ, তাকবীর ও কুরআন পাঠ"—এর অর্থ হলো এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়সমূহ। কেননা তাশাহহুদ, দোয়া, সালাম ও নামাজের অন্যান্য যিকির এতে বিধিবদ্ধ। সুতরাং এর অর্থ হলো নামাজের মধ্যে মানুষের কোনো কথাবার্তা বা পারস্পরিক সম্বোধন সংগত নয়; বরং নামাজ হলো কেবল তাসবীহ এবং এর অর্থবোধক যিকির, দোয়া ও শরীয়ত নির্দেশিত অনুরূপ বিষয়সমূহ। এতে এই দলিলও রয়েছে যে, কেউ যদি কথা না বলার শপথ করে এবং এরপর তাসবীহ বা তাকবীর পাঠ করে কিংবা কুরআন তেলাওয়াত করে, তবে তার শপথ ভঙ্গ হবে না। আমাদের মাযহাবে এটিই সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত। এতে ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) ও জুমহুর উলামায়ে কেরামের পক্ষে এই দলিল রয়েছে যে, তাকবীরে তাহরীমা নামাজের অন্যতম ফরজ এবং নামাজেরই অংশ। ইমাম আবু হানিফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, এটি নামাজের অংশ নয় বরং এটি নামাজের বাইরের একটি শর্ত যা নামাজের আগে পালন করতে হয়। এই হাদিসে নামাজের মধ্যে হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এবং এটি মানুষের সাধারণ কথাবার্তার অন্তর্ভুক্ত যা নামাজে হারাম এবং জেনে-বুঝে ইচ্ছাকৃতভাবে করলে নামাজ নষ্ট হয়ে যায়। আমাদের উলামাগণ বলেছেন: যদি কেউ সম্বোধনসূচক কাফ যোগে 'আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন' বলে, তবে তার নামাজ বাতিল হয়ে যাবে। কিন্তু যদি সে 'আল্লাহ তার ওপর রহম করুন' বা 'হে আল্লাহ, তাকে রহম করুন' অথবা 'আল্লাহ অমুক ব্যক্তিকে রহম করুন' বলে, তবে তার নামাজ বাতিল হবে না, কারণ এটি সরাসরি সম্বোধন নয়। আর নামাজের মধ্যে হাঁচিদাতার জন্য নিয়ম হলো মনে মনে আল্লাহর প্রশংসা করা; এটি আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক ও অন্যান্যরা এই মত দিয়েছেন। ইবনে উমর, নাখায়ী ও ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত আছে যে, সে উচ্চস্বরে আল্লাহর প্রশংসা করবে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট, কারণ এটি একটি যিকির, আর নামাজের যিকিরে সুন্নত হলো নিম্নস্বরে পড়া, কেবল কেরাত বা অনুরূপ যে বিষয়গুলো ব্যতিক্রম হিসেবে আছে তা ছাড়া। তাঁর বাণী: "আমি জাহিলিয়াতের যুগ থেকে নতুন এসেছি..."