আল মিনহাজ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 22

ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, শরিয়ত আসার পূর্ববর্তী সময়কে জাহিলিয়াত বলা হয়। তাদের মূর্খতা ও অশ্লীলতার আধিক্যের কারণে তাদের জাহিলিয়াত বা অজ্ঞ বলা হয়েছে। তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা গণকদের কাছে যায়।" তিনি বললেন: "তবে তোমরা তাদের নিকট যেয়ো না।" ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, গণকদের কাছে যেতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ তারা অদৃশ্যের বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলে, যার কিছু অংশ কখনও কখনও ঘটনাক্রমে মিলে যায়। ফলে মানুষের ওপর বিভ্রান্তির আশঙ্কা দেখা দেয়, কারণ তারা মানুষের নিকট শরিয়তের অনেক বিষয়ে জটিলতা সৃষ্টি করে। সহীহ হাদিসসমূহে গণকদের কাছে যাওয়া, তাদের কথা বিশ্বাস করা এবং তাদের প্রদত্ত পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ বর্ণনা এসেছে; আর এটি মুসলিমদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) অনুযায়ী হারাম। ইমাম আবু মুহাম্মদ আল-বাগাভী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) সহ একদল আলেম এটি হারাম হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বর্ণনা করেছেন। বাগাভী বলেছেন, আলেমগণ গণকের পারিশ্রমিক হারাম হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন; যা একজন গণক তার গণনার বিনিময়ে গ্রহণ করে। কারণ গণনার কাজ বাতিল বা ভিত্তিহীন, এর বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করা জায়েজ নয়। ইমাম আল-মাওয়ার্দী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) 'আল-আহকাম আস-সুলতানিয়্যাহ' গ্রন্থে বলেছেন: "মুহতাসিব (তদারককারী কর্মকর্তা) মানুষদেরকে গণনাবিদ্যা ও অনর্থক উপায়ের মাধ্যমে উপার্জন করা থেকে বিরত রাখবেন এবং এর জন্য দাতা ও গ্রহীতা উভয়কেই দণ্ড প্রদান করবেন।" ইমাম আল-খাত্তাবী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন: গণকের পারিশ্রমিক হলো যা একজন গণক তার গণনার জন্য গ্রহণ করে, আর তা হারাম এবং তার এই কাজ বাতিল। তিনি আরও বলেছেন, 'আররাফ' বা ভাগ্যগণনাকারীর পারিশ্রমিকও হারাম। তিনি আরও বলেছেন, 'আররাফ' ও 'কাহিন'-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: কাহিন ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করে এবং গোপন রহস্য জানার দাবি করে, আর আররাফ চুরি হওয়া বস্তু এবং হারানো জিনিসের অবস্থান ইত্যাদি জানার দাবি করে। আল-খাত্তাবী আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি গণকের নিকট যায় এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করে, সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যা নাজিল হয়েছে তা থেকে বিমুখ হয়ে গেল"—এই হাদিস সম্পর্কে তিনি বলেছেন: আরবদের মধ্যে এমন অনেক গণক ছিল যারা অনেক কিছু জানার দাবি করত। তাদের মধ্যে কেউ দাবি করত যে, জিনের মধ্য থেকে তার একজন সহচর রয়েছে যে তাকে খবরাখবর পৌঁছে দেয়। আবার কেউ নিজস্ব প্রজ্ঞার মাধ্যমে তা বোঝার দাবি করত। তাদের মধ্যে কাউকে 'আররাফ' বলা হতো, যে ব্যক্তি বিভিন্ন বাহ্যিক আলামতের মাধ্যমে বিষয়গুলো জানার দাবি করত, যেমন—অমুক বস্তু কে চুরি করেছে বা নারীর চারিত্রিক অপবাদের ক্ষেত্রে কে অভিযুক্ত ইত্যাদি। আবার কেউ জ্যোতিষীকেও গণক বলত। তিনি বলেছেন, এই হাদিসটি তাদের সকলের নিকট যাওয়া, তাদের কাছে ধরণা দেওয়া এবং তাদের দাবি বিশ্বাস করার নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত করে। এটি খাত্তাবীর বক্তব্য এবং এটি অত্যন্ত মূল্যবান। তাঁর বাণী: "আমাদের মাঝে এমন কিছু মানুষ আছে যারা কুলক্ষণ (অশুভ লক্ষণ) মানে।" তিনি বললেন: "এটি এমন একটি বিষয় যা তারা তাদের অন্তরে অনুভব করে, সুতরাং তা যেন তাদের বিরত না রাখে।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তা যেন তোমাদের বিরত না রাখে।" ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, এর অর্থ হলো কুলক্ষণ বা অশুভ ধারণা এমন একটি বিষয় যা তোমরা তোমাদের মনে স্বভাবজাতভাবেই অনুভব করো।