عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولَ ثَلَاثُ الدَّرَجَاتِ أَوِ الدَّرَجَاتُ الثَّلَاثُ وَهَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ لِكَوْنِهِ لُغَةً قَلِيلَةً وَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ مِنْبَرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ قَوْلُهُ فَهِيَ مِنْ طُرَفَاءِ الْغَابَةِ الطُّرَفَاءُ مَمْدُودَةٌ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْأَثْلُ الطُّرَفَاءُ وَالْغَابَةُ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ قَوْلُهُ ثُمَّ رَفَعَ فَنَزَلَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ هَكَذَا هُوَ رَفَعَ بِالْفَاءِ أَيْ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالْقَهْقَرَى هُوَ الْمَشْيُ إِلَى خَلْفُ وَإِنَّمَا رَجَعَ الْقَهْقَرَى لِئَلَّا يَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي هُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَاللَّامِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ تَتَعَلَّمُوا فَبَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ صُعُودَهُ الْمِنْبَرَ وَصَلَاتُهُ عَلَيْهِ إِنَّمَا كَانَ لِلتَّعْلِيمِ لِيَرَى جَمِيعُهُمْ أَفْعَالَهُ صلى الله عليه وسلم بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ عَلَى الْأَرْضِ فَإِنَّهُ لَا يَرَاهُ إِلَّا بَعْضُهُمْ مِمَّنْ قَرُبَ مِنْهُ قوله يعقوب بن عبد الرحمن القارىء هُوَ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ سَبَقَ بَيَانُهُ مَرَّاتٍ مَنْسُوبٌ إِلَى الْقَارَّةِ الْقَبِيلَةِ الْمَعْرُوفَةِ قَوْلُهُ فِي آخِرِ الباب وساقوا الحديث نحو حديث بن أَبِي حَازِمٍ هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ وَسَاقُوا بِضَمِيرِ الْجَمْعِ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ وَسَاقَا لِأَنَّ الْمُرَادَ بَيَانُ رِوَايَةِ
আল মিনহাজ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 35
তাদের মতে বলা উচিত ছিল 'সালাসু আদ-দারাজাত' (তিনটি ধাপ) অথবা 'আদ-দারাজাতুস সালাস' (তিনটি ধাপ)। আর এই হাদিসটি একে একটি বিরল ভাষাগত রীতি হিসেবে সাব্যস্ত করার প্রমাণ বহন করে। এতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিম্বরটি ছিল তিন ধাপবিশিষ্ট। তাঁর উক্তি: "তা গাবার তুরাফা (ঝাউগাছ) থেকে তৈরি": 'তুরাফা' শব্দটি আলিফে মামদুদাহ (দীর্ঘ স্বর) সহকারে। ইমাম বুখারি ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এসেছে "গাবার আছল থেকে", এখানে 'আছল' শব্দটি হামযাহ-র ফাতহাহ সহকারে। আর 'আছল' মানেও তুরাফা বা ঝাউগাছ। 'গাবা' হলো মদিনার উচ্চভূমি এলাকার একটি সুপরিচিত স্থান। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি মাথা উঠালেন এবং পেছন দিকে হেঁটে নিচে নামলেন যতক্ষণ না সিজদা করলেন": এখানে 'রাফাআ' শব্দটি 'ফা' বর্ণ সহযোগে এসেছে, যার অর্থ—তিনি রুকু থেকে তাঁর মাথা উঠালেন। আর 'আল-কাহাকারা' হলো পেছন দিকে হাঁটা। তিনি মূলত পেছন দিকে হটেছিলেন যাতে কিবলার দিকে পিঠ ফিরে না যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যাতে তোমরা আমার সালাত শিখতে পারো": এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'লাম' বর্ণে তাশদিদ ও ফাতহাহ হবে। অর্থাৎ—যাতে তোমরা শিক্ষালাভ করো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর মিম্বরে আরোহণ এবং তার ওপর সালাত আদায় করা কেবল শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যেই ছিল, যাতে উপস্থিত সকলেই তাঁর কার্যাবলি দেখতে পান। পক্ষান্তরে তিনি জমিনে সালাত আদায় করলে কেবল তাঁর নিকটবর্তী লোকেরাই তাঁকে দেখতে পেতেন। তাঁর উক্তি: "ইয়াকুব বিন আবদুর রহমান আল-কারি": এখানে 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ হবে, যা ইতোপূর্বে কয়েকবার বর্ণিত হয়েছে। তিনি 'কারাহ' নামক প্রসিদ্ধ গোত্রের বংশজাত। অধ্যায়ের শেষে তাঁর উক্তি: "এবং তারা ইবনে আবি হাযিমের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন": বিভিন্ন অনুলিপিতে 'সাকু' শব্দটি বহুবচনের সর্বনামে এসেছে। অথচ এখানে 'সাকা' (দ্বিবচন) হওয়া বাঞ্ছনীয় ছিল, কারণ এর দ্বারা দুই ব্যক্তির বর্ণনাকে বোঝানো হয়েছে।